Ken Shin Kan - Ecuador

Entrenamiento Solitario: Variedad

2010-09-14T17:07:00.003-05:00

Lunes, Septiembre 13, 2010

Una de las más importantes maneras de realmente desarrollar tu kendo es el entrenamiento que haces por tu cuenta. Este entrenamiento cae en dos categorías principales: entrenamiento físico y entrenamiento técnico. Con cualquiera de ambas, lo que va a mantener que los sigas haciendo es la variedad. El entrenamiento en solitario puede tornarse aburrido, por lo que es importante que trabajes en como darte algo de variedad para mantenerlo interesante.

Algunas veces la variedad puede ser un pequeño cambio, pero ayudará lo suficiente como para terminar la rutina que te has propuesto hacer. Déjame darte un ejemplo.

Te has puesto el objetivo de hacer 500 hayasuburi todos los días. Listo. Entonces 500 de una sola vez puede ser un poco fuerte al comienzo. ¿Qué es lo que haces? ¿Dices “¡Oh! Es muy difícil, creo que mejor actualizo mi perfil en Facebook”? Claro que no.

Empieza por una pequeña cantidad, por ejemplo 50 hayasuburi.
Toma un corto receso, y haz otros 50.
Descansa.
Listo. Ahora estás sintiéndote bien, ya tienes algo de energía nuevamente. Las siguiente 50 serán fáciles…
Pero alrededor de los 39-40 empezarás a luchar. ¡No desanimes!
Descansa.
Ahora sepáralos.
Has 20 shomen, 10 sayumen y 20 shomen…
¡Hecho! Fácil.

Esa pequeña variedad ayuda a distraer la mente de pensar en cansarse. Por el contrario, aún por más tonto que suene, puedes buscar el cambio de cortes rectos a cortes diagonales. Te garantizo que terminarás la secuencia mucho menos cansado, y esperando para hacer la siguiente.

Entonces en vez de hacer tu suburi con pensamientos como, “¡Oh por Dios! ¡Esto es muy difícil”, hazlo pensando, “Listo, solo 10 más y de ahí puedo cambiar.” Los pensamientos negativos tienden a cansarte tanto como el ejercicio físico por si mismo. Probablemente más. Pensamientos positivos o neutros te permiten hacer lo que es necesario.

Mi patrón es contar en secuencias de a 20. Eso significa pensar en 100 suburi no como en 100 movimientos, si no como en 5 series. Si pienso que solo debo hacer 5 en vez de 100, ya los hace ver mucho más fácil.

Luego pienso en ellos como una secuencia recta, una secuencia diagonal, una secuencia recta, una secuencia diagonal, una secuencia recta. Entonces tres secuencias rectas y dos secuencias diagonales. ¡Pensar en ellas como 3 y 2 es incluso más fácil que 5! A pesar de que termino haciendo 100 suburi y mi cerebro sabe exactamente lo que estoy haciendo, todavía es posible “engañarme” pensando que el ejercicio es fácil y no duro.

Entonces 100 (¡suena difícil!).

O 5 series de 20 (¡suena mucho más fácil!)

O 3 y 2 series (¡más fácil de todos!)

Intenta esto por tu cuenta y déjenme saber como les va. Háganme saber en que patrones y en que variedad terminan pensando por ustedes mismos.

Artículo escrito por Ben Sheppard
http://shugo-nanseikan.blogspot.com/
Traducido por la Asociación Ecuatoriana de Kendo – 2010

Link al artículo original: http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2010/09/solo-training-variety.html

El Keiko tiene efecto sobre el carácter de sus practicantes

2010-09-14T14:16:00.002-05:00

Septiembre 13, 2010
Por George McCall

“Como es dicho ‘los ojos hablan tanto como la boca,’ se puede decir que el lenguaje de los ojos es delicado y sutil. El filósofo francés Georges-Luis Leclerc de Bufón dijo que ‘las palabras’ expresan en carácter del ser humano; una característica muy profunda. Se considera que la espada, al ser manejada, también revela el carácter de la persona, y por ende cada persona tiene su estilo individual de hacer kendo. Gente con coraje, gente cobarde, gente honesta; el carácter de todo ser humano se revela en la forma en la que usa la espada. El carácter de los instructores también es transmitido a sus estudiantes. Es importante aprender de un buen profesor con un carácter virtuoso, ya que la simple acción de intercambiar ataques con un shinai, puede influenciar en los estudiantes en diversos modos. Entre las lecciones de kendo, existe una enseñanza que dice ‘si el alma es justa, la espada también es justa.’ Esta enseñanza está profundamente conectada al camino de la disciplina, y es un tipo de advertencia contra pensamientos y habilidades injustas.”

La cita anterior* viene de un libro llamado “ken no michi” escrito por Horigome Keiko Hanshi. Horigome Hanshi nació en 1921 en la prefectura de Miyazaki y se graduó en Busen. Después de una carrera como profesor de colegio, el fue profesor de kendo para la policía, ganando el hachidan senbatsu taikai en 1977, y eventualmente fue premiado con el kyudan (9° Dan)

Aunque el párrafo aquí mostrado es realmente corto, creo que está empaquetado con mucha profundidad y, hasta cierto punto, con advertencias.

*La traducción que está aquí la encontré por casualidad en un libro recién publicado llamado “Kendo is my philosophy” por Miyazaki Masatake (este libro no es un libro solamente sobre kendo, pero para aquellos interesados pueden encontrarlo aquí).

Artículo escrito por George McCall
http://kenshi247.net
Traducido por la Asociación Ecuatoriana de Kendo – 2010

Link al artículo original:
http://kenshi247.net/blog/blog/2010/09/13/the-effect-keiko-has-on-the-character-of-its-practitioners/

¿Y ahora qué hago?

2010-09-13T16:03:00.024-05:00

Septiembre 13, 2010

Foto: All Japan Kendo Federation

En el mes de Marzo de este año, contamos con la grata de presencia de sensei de Japón que vinieron por cortesía de JICA (Japan International Cooperation Agency). Entre ellos, Arita Yuji Sensei, 7°Dan Kyoshi (有田祐二先生) quien posee una hoja de vida llena de logros y extensas colaboraciones para con el Kendo.

Estoy seguro que muchos de nosotros nos hemos sentido, en algún momento de nuestras vidas, dentro de una nebulosa, una neblina que no permite ver con claridad lo que debemos hacer, o cómo debemos actuar. En estos momentos nos sentimos frustrados, confundidos y eso repercute en nuestra confianza. Con respecto al Kendo, muchas personas han dejado de practicar por no encontrar una solución para este estado mental, que en muchos casos se prolonga por un largo tiempo.

Justamente, en Marzo de este año, me encontraba en este estado y me sentía perdido. Tuve la oportunidad de conversar con Arita Sensei sobre este tema. Gracias a Kikutsugi sensei, residente de JICA en Ecuador, y quien sirvió como traductor, pude aclarar mis dudas.

Arita Sensei me comentó que durante su juventud, se encontró en esta situación varias veces y preguntó a su Sensei, qué podría hacer para sobrellevar este estado. Su Sensei le dijo que lo importante es aceptar que este estado mental y emocional es un proceso normal en el Kendo y en la vida. Lo segundo es discernir entre la confusión: qué es lo que uno siente que está causando que nos encontremos en este estado. Por supuesto, encontraremos muchas razones una vez que nos sentemos a pensar con la cabeza fría, y será difícil encontrar la verdadera raíz del problema. Lo importante es tomar en cuenta lo que nos parezca la razón principal de la causa de este estado, y formular una meta a modo de solución, que permita resolver la razón principal que hemos escogido. Por ejemplo, nuestro cuerpo está muy tenso. Una solución: respirar profundamente. Mi meta será: procurar llevar a cabo un respiración larga y profunda.

Una vez que hayamos elaborado la solución al problema, la meta a completar, es importante concentrar nuestra atención al cumplimiento de esta meta, sin dejar que los demás problemas nos acechen. Una vez completada la meta que hayamos escogido, por más pequeña que nos parezca, habremos ganado más confianza en nosotros mismos, al mismo tiempo que hemos resuelto el problema. La clave: paciencia, perseverancia y determinación.

Arita Sensei muy amablemente me transmitió esta enseñanza, mientras repetía constantemente: "tranquilo, tranquilo". Una frase con la que me he encontrado algunas veces en Kendo, y no he sabido tenerla en mente es: 百錬自得 (Hyaku Ren Ji Toku) Se la puede tomar como: "Entrena, entrena y entrena".

Esta enseñanza me ha servido para muchas ocasiones en el Kendo y en mi vida personal: Pensar en el problema, encontrar la causa, elaborar una meta para solucionarlo y entregarme al cumplimiento de esa meta con paciencia, perseverancia y determinación.

Entonces, ¡a combatir con todo el corazón!

José Vargas
Ken Shin Kan

Nota: Una breve reseña de los logros de Arita Sensei:

Arita Yuji Sensei, 7°Dan Kyoshi

• Campeón Universitario de Todo el Japón - 3 veces.
• Pre seleccionado de la Selección Nacional de Japón.
• Director técnico del Equipo Campeón Femenino Universitario - 4 veces.
• Publicaciones en la revista: Kendo Nihon.
• Colaboración en libro para la enseñanza de Kendo a nivel Escolar.

Kuzushii

2010-08-16T10:02:00.002-05:00

Martes, Marzo 16 del 2010

No se preocupe, todos fueron evacuados antes de que caiga.

Existe una palabra para lo que los kendoka de alto nivel hacen para crear una oportunidad, y esta palabra es kuzushii. Es comúnmente traducido como sin balance, o sin base, pero también puede significar demoler, despojar, romper, cavar, etc. Es también un kanji muy bonito, compuesto por una montaña sentada encima de dos lunas.

崩

Como se crea exactamente este kuzushii en tu oponente, es lo que los kendoka pasan la vida estudiando, Pero creo que algo como lo que está pasando en la imagen arriba, dentro de tu oponente, es una buena imagen para tener en mente.

Artículo escrito por Ben Sheppard
http://shugo-nanseikan.blogspot.com
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2010

Link al artículo original: http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2010/03/kuzushii.html

Kendo es...

2010-02-24T11:56:00.006-05:00

Febrero 10, 2010 por George McCall

Sawaki Kodo (沢木興道 ,1880-1965) es considerado como uno de los maestros zen más importantes del siglo XX. Sus padres fallecieron a edad temprana y el creció al ser adoptado por un apostador y una ex-prostituta. Cuando tuvo 16, salió de casa para convertirse en un monje en Eiheiji, uno de los templos principales del Soto Zen. Al comienzo sin éxito, entró al orden y empezó sus estudios Zen.

Kendo es el arte de forjar tu verdadero ser, de convertirse en una mejor persona mediante la canalización de todo tu espíritu y la determinación en la batalla del aquí y ahora por un punto entre tu oponente y tu (quien está haciendo lo mismo) usando una espada.

Por consiguiente, la espada es solo una herramienta para disciplinar el ser.

- Sawaki Kodo (1880-1965)

Nota:

Por favor recuerde que no soy un traductor profesional, no he estudiado japonés en ninguna universidad o instituto. Cualquier error en hechos, malentendidos en leer el texto, errores en la traducción, etc., son todos míos. Puedo disculparme anticipadamente.

Artículo escrito por George McCall
http://www.kenshi247.net/blog
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2010

Link al artículo original: http://kenshi247.net/blog/2010/02/10/kendo-is/

La Realidad de Seme

2010-02-24T11:50:00.005-05:00

Febrero 23, 2010 por George McCall

Lo que viene a continuación es la traducción de algunas notas escritas por Furuya Fukunosuke Hanshi durante una lección de kendo, en el Gasshuku llevado a cabo en Yoseikai, Nara 2001. Furuya Hnashi falleció en el 2008 pero sus enseñanzas han sido recopiladas por uno de sus mejores estudiantes – Uegaki Sensei – y han sido publicadas en un formato de libro. El libro no está de venta al público, pero espero poder extraer algunos temas del mismo en el futuro.

Enfatizo en que no asistí a estas lecciones. Lo que se presenta a continuación son la traducción de las notas tomadas del libro. Como tales, no puedo impartir ninguna enseñanza verbal detrás de las palabras. Disculpas anticipadas.

*95% de lo que viene a continuación es tomado de un gasshuku en el 2001, el otro 5% son notas extra tomadas de un diferente gasshuku en 1999 en donde hubo un tema similar.

La Realidad de Seme

* Los componentes principales de seme:

1.- Capturar la iniciativa con tu espíritu (気)… haciendo esto puedes crear aperturas (隙) permitiendo ejecutar varios waza;

2.- Controlar el centro (中心)… forzando la punta de la espada de tu oponente desde la línea del centro, rompe su centro y ataca;

3.- Desarrollar tu entendimiento de las ventajas de la distancia espacial (Maai 間合い)… con esto quiero decir, entender la distancia espacial entre tu oponente y tu, y usarla para tu ventaja.

El seme exitoso depende de tu habilidad para combinar 1,2 y 3, y esto – en unísono con la habilidad de concentrarse eficientemente – es un importante factor para ser victorioso en general. También recuerde:

- Tener valor de atacar desde una distancia lejana;
- Atacar sin miedo a fallar, aún cuando sabes que podría pasar (sutemi 捨身)

* Romper el kamae de tu oponente:

1.- Romper la pared intangible del espíritu de tu oponente;
2.- Romper su kamae físico.

Hacer esto puede crear una situación favorable para tener éxito.

* Los básicos:

A. Shikake waza (atacar desde uno mismo sin tomar en cuenta los sentimientos de tu oponente)

1. Basándose en el patrón del seme, ser capaz de adaptarse a los cambios que hace tu oponente;
2. Renzoku waza (conectar varios ataques);
3. Harai waza;
4. Debana/degashira waza;
5. Hiki waza;
6. Otros waza (katsugi, maki, katate, etc).

B. Oji waza

1. Nuki:
2. Suriage;
3. Kaeshi.

* Concepto:

Teoría… solo con teoría, estás ciego.
Practica… solo con practica, estás vacío.

En otras palabras, debes buscar habilidad tanto en teoría como en practica, para hacer de tu kendo un todo.

Nota:

Por favor recuerde que no soy un traductor profesional, no he estudiado japonés en ninguna universidad o instituto. Cualquier error en hechos, malentendidos en leer el texto, errores en la traducción, etc., son todos míos. Puedo disculparme anticipadamente.

Artículo escrito por George McCall
http://www.kenshi247.net/blog
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2010

Link al artículo original:
http://kenshi247.net/blog/2010/02/23/the-reality-of-seme/

Kendo fuera del Dojo

2010-02-19T14:54:00.006-05:00

Febrero 19

A muchos de nosotros, cuando hemos empezado a practicar Kendo, se nos ha enseñado, desde la primera clase, lo que es Rei-gi. Rei-gi son todos los modales que son necesarios para la practica del Kendo. Los menciono como necesarios, porque antes de empezar con los primeros ejercicios básicos, como ashi-sabaki, tenouchi, kamae, etc existe un código que debe respetarse, una serie de normas que sirven como introducción, como antesala, a la practica de Kendo en sí.

Los sensei nos enseñan estas normas básicas de comportamiento por una razón: educación. No por educación por el hecho de que sea su trabajo, o su responsabilidad, sino por que, así como nuestros padres nos enseñan modales para comportarnos en la sociedad, los sensei nos enseñan modales que nos ayudan a comportarnos dentro de un grupo de personas dedicadas a un mismo camino.

"Onegaishimasu" "Arigatou Gozaimashita" "Sumimasen" son frases que escuchamos y decimos comúnmente durante la practica de Kendo. Al comienzo no entendemos que significan realmente, pero a medida que nos adentramos más y más en este arte, las palabras, el Rei-gi, empiezan a tener un significado más profundo en cada uno de nosotros, ya sea por que investiguemos su significado o por nuestras experiencias.

Ahora bien, Rei-gi no solo es una serie de normas, o guías de comportamiento para seguir, o para obedecer, dentro del Dojo. Al contrario, son normas que deben trascender del Dojo. A veces entramos a nuestro Dojo y no nos preocupamos por como dejamos nuestras pertenencias fuera del Dojo, como los zapatos, o los calcetines, o incluso nuestro propio Budo-gu. Esto es incorrecto, porque el Kendo, y lo que se aprende en "El Camino de La Espada" tiene como objetivo: mejorarse así mismo. Esto no quiere decir que dedicaré mi día en pensar como puedo hacer un ataque más rápido, que me falta para ganar un keiko o en como debo dejar mis pertenencias antes de entrar al Dojo. Esto quiere decir, que cada aspecto dentro de la practica de Kendo debe seguir más allá del Dojo, debe trascender nuestro propio ser si es posible.

Las personas que ya practican Kendo cierto tiempo incorporan el Rei-gi en su vida cotidiana. El ejemplo más claro, es que sin ser de procedencia nipona, al conocer a alguien, nos inclinamos ligeramente de forma natural, mientras damos la mano. Es gracioso, pero eso es un ligero atisbo de lo que se está gestando en nosotros: ser mejores seres humanos. La idea es que el Rei-gi se siga durante todo el día, durante todos los días, durante toda la vida a partir del primer día que se nos ha enseñado; al igual que cuando nuestros padres nos enseñaron modales. Siempre hay que ir recordando a medida que uno crece, y a medida que uno aprende, por que es la única manera de que estos nuevos conocimientos se asienten en nuestra mente de manera natural.

Rei-gi es solo un componente de las largas enseñanzas que posee el Kendo, y en este aspecto, por que no decirlo, de las enseñanzas de la cultura Nipona. "Gracias" "Por Favor" "Buenos Días" "Permiso" "Mil disculpas" etc nunca están demás en nuestra vida cotidiana. Por poner un ejemplo: Cuando se realiza un seminario internacional de Kendo, tenemos la oportunidad de conocer a muchas personas de distintas partes del mundo. A veces se logra entablar una amistad, y otras veces no, pero siempre decimos "Onegaishimasu" antes de empezar un keiko, o simplemente al comienzo de la clase. No nos preguntamos: ¿Quién es? ¿De dónde es? ¿Porqué me mira? ¿Lo conozco?, simplemente saludamos sin reparo y por "educación".

Siendo asi, ¿porqué no saludamos con la gente que no conocemos, por decir, en nuestro colegio, en nuestro trabajo? Una vez más, el Rei-gi, debe trascender del Dojo y de nosotros. "Buenos Días" "Buen Provecho" etc nunca están de más, como un "arigatou gozaimashita" después de un keiko con alguien que no conocemos. Les invito a llevar su código de conducta un paso más allá del Dojo. Sin miedo a que nos miren mal, o a que no haya respuesta. Los modales nunca están de más. Inclusive, esto podría ser lo que falta para su siguiente ascenso.

A todos: Muchas gracias.

José Vargas
Ken Shin Kan

Yendo hacía Atrás

2009-11-16T16:49:00.003-05:00

Noviembre 14, 2009 por Geoff

He encontrado que el momento más fácil para atacar a alguien es cuando retrocede. Esto pasa normalmente por que, al momento de hacerlo, pierden concentración y por ende su kamae. Teóricamente, si tu chudan es correcto, es imposible para un oponente el atacarte. Sin embargo, al ir hacia atrás, particularmente cuando lo haces para evitar la presión de tu oponente, arriesgas el mover la punta del shinai fuera del centro. Esta es una oportunidad perfecta para que tu oponente ataque men. Es sorprendente como competidores muy fuertes, cometen este error. En la mayoría de casos lo hacen para tener suficiente distancia para hacer su ataque, pero una vez que el pie de atrás está asentado, es simple para el oponente tomar un paso extra hacia delante y golpear.

No es difícil evadir este problema, simplemente no vayas hacia atrás. Si te mantienes pensando en mantener la punta del shinai adelante, en todo momento, es mucho más fácil aplicar técnicas de contraataque, y lo peor que puede pasar es que ambos vayan hacia delante y terminen en tsubazeriai. Ahora si puedes moverte hacia atrás hacia una distancia de combate segura, pero hazlo mirando a tu oponente y cubriendo su shinai. Más importante es que mantengas tu talón izquierdo levantado, ya que si la planta del pie está asentada, serás incapaz de moverte en cualquier dirección y una vez más, te convertirás en un blanco fácil.

Estoy conciente en que este consejo tiene un tinte negativo al ser una lista de cosas para no hacer. Mirándolo con una luz más positiva, tu objetivo es mantener tu movimiento hacia delante. Lucha constantemente por la mitad del área de combate, o el área de práctica de tu oponente, y rompe su postura y kamae al entrar fuertemente a su distancia. Cuando hablamos de esto, la pregunta más frecuente es: “¿Qué pasa si tu oponente también se mueve hacia delante?” Esto pasa y pasará, pero tu estado mental debe ser el de dominar y, si realmente lo crees, las opciones son de que el otro competidor se desmorone ante la presión.

Artículo escrito por Geoffrey Salmon
http://kendoinfo.net
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

Link al artículo original:
http://kendoinfo.net

Tenouchi

2009-11-16T16:24:00.002-05:00

Noviembre 5, 2009 por Geoff

Mencioné tenouchi en un artículo anterior, refiriéndome al modo de sostener el shinai y en mi reporte sobre el primer seminario de Chiba sensei en GB. No tengo excusas para mencionar lo nuevamente, ya que es un aspecto importante del kendo y, en muchos casos, la última pieza del rompecabezas que decide si la técnica resulta o no en ippon.

Tenouchi se traduce simplemente como “el interior de la mano” y en kendo tiene que ver con la acción de apretar ambas manos cunado se golpea. Si aprietas muy fuerte o antes, la punta del shinai no se extenderá hacia delante lo suficiente como para golpear el objetivo de manera correcta y firme. En algún dojo de kendo habían personas, y aún creo que hay, a las que se les enseña que escurran el shinai con ambas manos al momento de cortar.
Desafortunadamente, esto tiene el efecto de levantar la punta del shinai al impacto, de modo que elimina el propósito de usarlo como una ayuda para terminar el corte correctamente.

Como cualquier otro componente en kendo, el tenouchi debería ser relajado y natural. Más que crear una acción artificial al final de movimiento del corte, debería empezar el movimiento del shinai sosteniéndolo correctamente. Esto es con el final del tsuka encajándolo en la palma de la mano, y con los dedos meñique, anular y medio ejerciendo una ligera presión, el dedo índice y el pulgar apenas haciendo contacto. Para la mano derecha el agarre es igual, pero un poco más ligero, y una de las falanges del dedo índice, tocando ligeramente la tsuba. Si esto resulta incómodo, quizás la tsuka es muy larga. No podría enfatizar más en que el agarra debe ser ligero. Si alguien trata de halar su shinai hacia delante, este debería deslizarse hacia delante sin trabas o fricciones. Una punto clave está en que sus muñecas deben estar giradas hacia adentro ligeramente, de modo que el centro de una V, formada por el pulgar y el dedo índice de cada mano, esté en un ángulo de 90 grados con respecto al suelo.

Al sostener el shinai en este modo, debe apuntar a cortar men hasta la quijada y kote a través del grosor de la muñeca, y apretar ligeramente con los dedos meñique e índice después del punto de impacto. No debe cambiar su agarre en ningún punto del corte.

Artículo escrito por Geoffrey Salmon
http://kendoinfo.net
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

Link al artículo original:
http://kendoinfo.net

¡Ser Golpeado!

2009-09-10T12:02:00.003-05:00

Agosto 24, 2009 por Geoff

Como no se debe hacer para no ser golpeado

Estoy de vuelta en el Reino Unido, y estoy buscando practicas de Kendo en donde pueda encontrarlas, ya que mi dojo está cerrado durante Agosto. Durante la semana, al final de la practica en Londres, muchas personas me pidieron un consejo, y lo primero que me vino a la mente fue que mucha gente está preparada para comprometer la integridad de su kendo, para evitar el ser golpeado.

Con esto quiero decir que ellos obviamente están bloqueando un ataque sin la intención de responder, o detienen su ataque a la mitad para evitar un contraataque. Aunque entiendo la motivación detrás de esto, incluso en shiai, no es una buena idea. Primero un oponente experimentado tendrá la habilidad para atacar a otro objetivo, entonces si bloqueas men, el/ella atacará tsuki o do. En segundo lugar, te privas de la oportunidad para que tu técnica fluya hacia delante y se convierta en renzoku waza; y más importante, sacrificas tu postura y balance.

Claro que todos somos humanos, y por ende competitivos, pero keiko, y ambos, kihon geiko y jigeiko, son experiencias de aprendizaje y, como tales, la oportunidad para aprender del hecho de ser golpeado, al igual que el hecho de golpear. Esto no quiere decir que debes ser como un saco para golpear tipo uchikominingyo. Debes empezar cada keiko lleno de espíritu y con la intención de hacer shodachi (el primer ataque), pero ya sea que seas golpeado o no, ¡no importa! Solo continua y trata de ganar el siguiente punto.

¿Debes aceptar el ataque de tu oponente? Si, hasta el hecho de retornar a una distancia segura y no intentar algún muri-waza irrelevante, justo después de ser atacado. Pero a menos de que se te esté enseñando, reverenciar en exceso o indicar el lugar en donde has sido golpeado, es innecesario. Esto es particularmente verdad cuando estás entrenando con un oponente significativamente más experimentado. Decirle a alguien que es cuatro o cinco dan más que tu: “ese fue un buen men”, generará la (espero que no vocalizada) respuesta a la manera de Eddie Murphy: “Dime algo que no sepa”.

Mejor retoma una buena distancia, toma aire, pon el centro tu ki e intenta nuevamente.

Artículo escrito por Geoffrey Salmon
http://kendoinfo.net/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

Link al artículo original:
http://kendoinfo.net

Siempre como Principiante

2009-09-09T12:16:00.005-05:00

Septiembre 9, 2009

Recientemente tuve la oportunidad de viajar a Brasil con motivo del 14º Campeonato Mundial de Kendo. Después de tres días de kendo de alto nivel, la delegación ecuatoriana (que no pudo participar del evento), decidió quedarse una semana más para poder entrenar en Brasil. Como saben, Brasil tiene una larga historia de kendo en su país, y creo que es un gran lugar para visitar y entrenar. A parte de sus hermosos parajes, el kendo ofrece distintos tipos de entrenamiento en las distintas ciudades y dojo de todo Brasil.

Pero retomando el punto, muchos de nosotros entrenamos durante la semana siguiente al Campeonato Mundial, y pudimos compartir muchos tipos de entrenamientos y enseñanzas. Hubo un entrenamiento en donde sólo se hizo keiko, a cargo de Someya Sensei, y acompañados por la Selección de Kendo de Francia (Bunkyo). Otro en donde aprendimos sobre muchos detalles teóricos que damos por hecho, a cargo de Kojima Akinori Sensei (Piratininga). Uno más en donde el kihon tuvo lugar en grandes cantidades y con exigencia física, bajo la guía de Ebihara Sensei (Bandeirantes).

Todos estos distintos tipos de entrenamientos nos permitieron degustar de diversos tipos de conocimiento. Además del cansancio físico y la emoción por poder compartir con varios kenshi de diferente nivel, siempre debemos recordar que en el Camino de la Espada, todos somos principiantes.

Uno avanza conforme a lo que los demás avanzan. Algo muy importante en el kendo es compartir todo lo que uno sabe. Dar sin miedo a no recibir. Ya sean regalos, o conocimientos, o un saludo, o cualquier cosa. A medida que uno avanza, siempre habrá alguien más avanzado que uno, y alguien menos avanzado que uno. Los principiantes siempre estarán ávidos por consejos y dirección, al igual que nosotros, cuando vemos a nuestros sensei.

Por esto, siempre es importante recordar nuestro lugar en el dojo, en el camino, y en la vida. Esta regla se cumple en todo lugar: Siempre habrá alguien más hábil que nosotros y alguien menos hábil que nosotros. Importante es también, no perder la confianza en uno mismo, pero no tener exceso de la misma.

Hay dos recuerdos en mi mente que me hacen recordar constantemente esto. El primero fue cuando pude ver a Miyazaki Fumihiro Sensei (en ese entonces Kyoshi 7mo Dan) preguntar a Furuta Sensei (Hanshi 8vo Dan) cómo debía hacer men. Un ejemplo de humildad. El segundo recuerdo es escuchar de Mochida Sensei (Hanshi 10mo Dan) "Ahora que estoy en este nivel, solo puedo ver que hay cimas más altas."

Espero poder compartir más con cada uno de ustedes a medida que crecemos en la vía del kendo. Siempre preguntando a cada uno, sin importar su nivel o tiempo en el kendo: "¿En qué puedo mejorar?"

Saludos a todos,

José Vargas
Ken Shin Kan

Más Joyas

2009-08-12T16:56:00.003-05:00

Julio 13, 2009 por Geoff

Gracias a Eurokendo

Muchas personas han leído sobre la teoría de sansappo o sansatsuho – Las tres formas para crear una oportunidad:

1. Ki wo korosu – Matar el espíritu/mente
2. Ken wo korosu – Matar la espada
3. Waza wo korosu – Matar la técnica

Para muchos de nosotros este es un concepto que es difícil traspasarlo a la acción física. En el reciente seminario, Chiba sensei hizo un buen trabajo en demostrar como funciona este concepto como parte de sus enseñanzas sobre seme. Lo hizo de la siguiente manera:

1. Ki WO korosu – Lleno de mucho espíritu, entra con un paso amplio hacia la distancia de tu oponente. El movimiento tiene que ser profundo y agresivo. Solo entrar, pasando la punta del shinai de tu oponente un poco más, no es suficiente. El movimiento debe ser lo suficientemente fuerte como para romper su compostura y forzarlo a perder el centro. Tan pronto como pase esto, ataca men.
2. Ken WO korosu – En esencia, esto significa quitar el shinai del centro, entonces harai, osae, uchiotoshi o makiotoshi pueden ser justificables para cumplir este propósito. La clave de esto es que estás técnicas deben ser logradas como parte del movimiento del siguiente ataque. Por ejemplo, con harai men, solo das un paso desde el comienzo hasta el ataque, quitando el shinai mientras tu pie derecho va hacia delante.
3. Waza WO korosu – Esto significa, romper el ataque del oponente y contraatacar, entonces debana, oji, nuki, suriage, etc, están dentro de esta categoría. La clave aquí es no esperar, sino que invita provocativamente o fuerza a tu oponente a atacar, destruyendo la técnica y devolviendo un ataque.

Si eres un kendoka con experiencia, no debe haber nada nuevo o sorprendente en esta descripción. Sin embargo, me impresionó como Chiba sensei hizo que la teoría sea entendible para los estudiantes de todos los niveles, mediante una buena demostración practica.

Artículo escrito por Geoffrey Salmon
http://kendoinfo.net/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

Link al artículo original:
http://kendoinfo.net

Comentarios

2009-08-05T16:25:00.007-05:00

Hola a todos.

Este es solo un anuncio para informarles que si desean dejar comentarios, ahora ya es posible. Al final de cada artículo, encontrarán la opción para comentar.

Sus comentarios son bienvenidos, al igual que sugerencias o puntos extras que deseen añadir.

Saludos a todos,

Pamela López / José Vargas
Ken Shin Kan

Ten Rai wo Kike

2009-08-05T16:05:00.005-05:00

Agosto 1 por Geoff

Antes de la practica, he extraído un tenugui de la pila que hay en el armario, y como ustedes hacen, lo sostuve en alto para mirarlo antes de ponérmelo junto al men. Este decía Ten Rai wo Kike, “Escucha a los sonidos (naurales) del cielo.”

Pensar en la relevancia de este consejo con en el kendo en GB no fue fácil; pude completar mokuso contra el sonido de la hélice del aire acondicionado y una bola de squash golpeando contra el muro contiguo. Las experiencias de kendo en Japón fueron mucho más fáciles de conectar. La lluvia en el techo del dojo de Uegaki sensei en las montañas de Yoshino, o la brisa primaveral soplando a través de los árboles de cerezo en los senderos del Parque del Castillo de Osaka camino a Shudokan; son mucho más conductoras para alcanzar mushin.

Sin importar el ambiente, esta cadena de pensamiento me condujo a contemplar el porqué del mokuso antes y después del entrenamiento de kendo. Para mi es un gran modo para pasar del estado mental amontonado, día de trabajo tipo “cosas por hacer” que se va con uno después de un día de trabajo, hacia la mente calma y natural que necesitas para practicar kendo. Al final del entrenamiento de kendo, el mokuso tiene el efecto inverso, llevándote de un estado de alta y tensionada atención a un estado más relajado.

Mokuso no es verdadero zazen, sino que son solo 30 segundos aproximadamente, para aclarar la mente después del entrenamiento. Más precisamente, es una oportunidad para dejar que tus pensamientos fluyan sin que se queden o te preocupen.

Esta no es una guía técnica, porque no estoy calificado para enseñar el efecto de esta técnica de meditación, pero debes estar en un seiza relajado pero erguido, con la mano izquierda o derecha sosteniendo la otra mano, pulgares tocándose, nudillos hacia abajo apuntando a tu regazo. (Qué mano sostiene a cual es irrelevante, pero una forma indica a Dios sosteniendo la humanidad y la otra a la humanidad sosteniendo a Dios. Desafortunadamente no puedo recordar cual es cual).

Personas diferentes tienen un acercamiento diferente, algunos cuentan las respiraciones, otros se concentran en la respiración profunda, otros gustan de proyectar imágenes mentales, tales como contemplar el lado oscuro de la luna. Personalmente me gusta pensar en la frase imperativa “Shisei o tadasu, kokyu o tadasu, kokoro o tadasu” (postura correcta, respiración correcta, corazón correcto)

No es como el sonido del agua que golpea sobre el techo de un dojo, pero disuelve el sonido del aire acondicionado.

Artículo escrito por Geoffrey Salmon
http://kendoinfo.net/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

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http://kendoinfo.net

Una guía simple para Shiai

2009-07-30T12:15:00.004-05:00

Para algunos de ustedes el shiai es algo nuevo, entonces, aquí está una guía básica de las cosas principales que debes recordar.

Reiho 礼法

1. Empieza justo fuera del shiaijo (area de combate). Cuando los shinpan (árbitros) estén parados y listos, debes ver a tu oponente y entrar al shiaijo. No se te dará ninguna instrucción para hacer esto, porque debes hacer una conexión con tu oponente. No seas el último en entrar, pero tampoco el primero. Entra de tal manera que tu oponente siga tu liderazgo.
2. Llega hasta un punto aproximadamente a un metro dentro del shiaijo. Saluda silenciosamente a tu oponente sin perderle la vista. No digas “onegaishimasu.”
3. Da tres pasos con decisión hacia shiaisen (línea blanca) y desenvaina tu espada. Una vez más, no te apresures, pero muévete de tal manera que tu oponente te siga. Haz Sonkyo de tal modo que tu oponente lo haga al mismo tiempo que tu lo haces.
4. Espera que el shushin (árbitro principal) diga “¡Hajime! “.
5. Levántate rápido pero no de manera apresurada. Siempre da un pequeño paso hacia adelante cuando hagas chudan-no-kamae, nunca hacia atrás. Haz Kiai fuertemente. Usa tu kiai para comunicarle a tu oponente que nunca retrocederás.
6. Combate y gana shodachi 初太刀 (el primer punto)

Durante el Combate

Ya sabes que los combates se ganan con dos de tres puntos. He aquí un recordatorio de las ordenes de shushin:

- ¡Hajime! ¡Yame! Estos dos no necesitan explicación. Estos llamados serán acompañados con notorios movimientos de las banderas por parte de los shinpan.
- ¡Men ari! ¡Do ari! ¡Kote ari! Se ha marcado un punto. Debes parar el combate y regresar a tu shiaisen (línea blanca).
- ¡Nihonme! (combatir por el segundo punto)
- ¡Shobu! (combatir por el tercer punto)
- ¡Shobu ari! (el combate ha terminado). El shushin dirá esto una vez que ambos hayan regresado a sus respectivos shiaisen y estén esperando en chudan-no-kamae. Ya sea como sea que el shushin anuncie al/a la vencedor/a, shushin bajará la bandera del kendoka ganador. Tu oponente y tu deben hacer sonkyo al mismo tiempo, a medida que la bandera baja.

Fin del Combate

Haz los movimientos comunes: sonkyo, o-same-to, cinco pequeños pasos hacia atrás, estira el brazo que sostiene la espada y haz rei sin decir “domo arigato…”. Da otros pocos pasos hacia atrás para salir del shiaijo. Una vez que hayas cruzado la línea, puedes girar y salir normalmente.

Estos son los aspectos básicos del shiai. Existen muchos más, pero si puedes aprender estos, entonces puedes participar en shiai.

Artículo escrito por Ben Sheppard
http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/07/simple-shiai-guide.html
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009

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溜める　Construir tu espíritu

2009-06-29T17:34:00.008-05:00

Domingo, Junio 28 2009

Cortesía de la página de fotos de Flickr de "Okinawa Soba‘s" (CC)
Usa el link para ver algunas fotos buenas de kendo de hace más de 100 años.

溜
溜める (tameru) significa "construir" o "acumular". No se menciona mucho en el kendo y tiene referencia con 残心 (zanshin) el cual, como sabes, se refiere a la continuación después de un ataque; pero ambas estás directamente conectadas. No puedes pasar después de un ataque sin algo con lo que comiences dicho ataque.

Entonces ¿Qué es?
La mejor descripción de tame (pronunciado tum-eh) es imaginar que eres como un arco. Tu ataque es la flecha. Tu tame es la cuerda del arco. Si tu tame es debil, es como si no hubieses halado la cuerda del arco lo suficientemente lejos, de modo que la flecha no volará muy lejos. Probablemente fallará en alcanzar el objetivo. Tu tame, tu acumulación, debe ser como estirar la cuerda del arco tanto como se pueda. Entonces el poder es muy fuerte como para contenerlo, el arco vibra con energía y la flecha ruega ser soltada. Tan pronto como exista una oportunidad, tu ataque vuela y no hay nada que lo detenga. Cuando piensas de este modo, el zanshin es solo un prodcuto del tame. Y así debe ser. El Zanshin no debería ser artificial (forzándose a hacer unos pasos más para pasar a tu oponente), debería ser natural y parte una parte del ataque.

¿Cómo desarrollas tame?
Existen dos modos de desarrollar tame. La primera es con kiai. Cuando haces kiai a tu oponente, incluso antes de que tengas una idea de tu primer ataque, el propósito es construir tu espíritu de ataque; en otras palabras, tameru. Siempre debes hacer kiai fuertemente, y evidenciar el efecto que este tiene en tu oponente: ¿se fue hacia atrás? ¿se estremeció? ¿Cómo fue su kiai?

El sugundo modo es a través de la práctica de ataque como uchikomigeiko y kakarigeiko. Las personas que entrenan regularmente y fuertemente, especialmente en estos ejercicios, encuentran más fácil tener un tame poderoso. Es como si encontraran el interruptor del tame es su cuerpo y en su kendo.

Artículo escrito por Ben Sheppard

http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/06/to-build-up-your-spirit.html

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009

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Kiai

2009-06-22T15:02:00.003-05:00

Junio 22 por Geoff

Una de las razones principales que me atrajo al kendo, fue que, como un practicante joven de kiaijudo, leí historias de maestros espadachines zen que podían tumbar a las aves de los árboles con la fuerza de su kiai.

A través de los años he visto demostraciones de kiai jutsu de primera clase y, claro, he visto las exitosas y no exitosas demostraciones de Kiai en Youtube. Claro que creo que el kiai es una parte esencial de la mayoría de las artes marciales, pero a mi juicio personal todavía no se define si el kiai puede ser usado en sí mismo como un método efectivo de combate.

De una cosa estoy seguro, y es que es una parte esencial del kendo, y cualquier afortunado que ha practicado con maestros de nivel hanshi, estará de acuerdo que la fuerza de su ki es lo que hace que el keiko con ellos sea una experiencia completamente diferente a practicar con meros mortales.

Kiai literalmente significa el encuentro de las mentes, y puede ser fácilmente comprendido a través de la practica avanzada de kata. Es el contacto entre mentes lo que le da razón y propósito a la interacción entre los kendoka. Cualquiera que ve el Kyoto Taikai o el torneo de 8vos Dan de Todo el Japón, estará conciente de que muchas cosas suceden al nivel del ki, más de lo que se puede ver a través de los ataques hechos. La gente a veces compara al kendo con el ajedrez. No estoy de acuerdo con esta analogía, por que si el ajedrez es cerebral, el kendo es visceral.

Es interesante que aunque la mayoría de las personas está de acuerdo con que el kiai es esencial en el kendo, no es comúnmente enseñado, y los estudiantes quedan libres para “elegirlo” a medida que progresan. Cierto es que la ejecución del mismo, entre los kendoka, toma tiempo y esmero para desarrollarlo, pero la mayoría de los principiantes aprenden rápidamente a gritar, men, kote, do y tsuki.

Donde hay espacio para la creatividad es en el kakegoe (el que se hace antes de atacar). He escuchado un interesante número de creaciones en esta área. Estas incluyen gritos sin intención de “sonno joi”, el cual creo que significa “larga vida al emperador, muerte a los Bárbaros”. Un individuo que llamaba a Santa solía gritar “ho, ho, ho”, y mi favorito fue el kendoka Belga que acostumbraba a gritar “help” (Ayuda) en cada keiko. El mejor consejo es mantenerlo corto y monosilábico, pero no es tan importante el sonido, sino como lo haces.

Lo ideal es que antes de moverte a una distancia, debes llenar tus pulmones con aire y tratar de empujarlo al abdomen. Luego, cuando estés listo, has un grito fuerte y grande, mientras estás en una distancia segura. Solo deja salir la mitad de tu aire, manteniendo el resto en el tanden. Después, has seme y, solo cuando estés convencido de atacar, has otro kiai grande y fuerte, ahora men, kote, do, etc., y continúa gritando a medida que pasas de largo y en el zanshin, hasta que estés de nuevo en una distancia segura. Quizás es coincidencia, pero he encontrado que el kiai que tiene un tono alto, tiende a empujarte, y ayuda a que aceleres durante el zanshin. Mientras que el kiai que es bajo en su tono, te detiene y te alente a medida que haces zanshin. La mejor manera para practicar es prolongar el kiai en el kirikaeshi, buscando hacer las dos repeticiones de 2 shomen, 4 yoko men adelante y 5 atrás, con una sola respiración.

Hasta entonces “larga vida el Emperador y Felíz Navidad.”

Artículo escrito por Geoffrey Salmon
http://kendoinfo.net/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

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http://kendoinfo.net

Prende tu propio fuego

2009-06-03T13:12:00.008-05:00

Uno de mis profesores es un pintor exitoso y 7mo Dan. A mediados de Diciembre, el escoge un tema para los keiko del próximo año, y pinta un cuadro ilustrando esto, y lo cuelga en el dojo. La pintura siempre es brillante, positiva, y muestra al animal del zodiaco de los próximos años.

Este es del 2007. Se lee:
自ら燃えなければ火はつかない.

Traducido libremente al Español:
Si no puedes prenderte fuego, entonces tu flama nunca alcanzará la luz.

Lo dejo para que decidas tu propia interpretación.

Artículo escrito por George McCall

http://kenshi247.net/blog/2009/05/04/lighting-your-own-fire/

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo

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www.kenshi247.net/blog

Ippo furyu (一歩不留)

2009-06-03T12:37:00.006-05:00

Hace 2 años atrás recibí como regalo, un shinai fukuro hecho a mano. Podía elegir cualquier mensaje bordado que quisiera el mismo. Después de pensar un poco y de hablar con mi sempai, elegí la frase "ippo furyu" de Itto Ryu Gokui (escrita/compilada por Sasamori Junzo).

Entonces ¿Qué significa la frase? Si miramos a los kanji, tenemos:

一歩 Un paso simple
不留 Sin parar

Existen muchas maneras válidas para interpretar esto, de modo que para que no haya problemas en el post, he escogido presentar una:

向上は一歩だけではなく、次の二、三歩を目指して努力を重ねるべきだ : Ventaja / Mejoría (en tí, tu kendo, tu vida, etc), se gana a través del repetitivo trabajo duro en el tiempo.

Claro que existe un significado más literal que puede ser aplicado tanto al kendo como a las aplicaciones del seme... pero dejaré a cada uno de ustedes elegir el que deseen.

Terminando este corto post, dejo mi interpretación personal de los kanji y la que aspiro a seguir como base día a día:

"No te limites o estés satisfecho con lo que eres hoy día."

Artículo escrito por George McCall

http://kenshi247.net/blog/2009/05/11/ippo-furyu/

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo

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Mujeres y Calcetines

2009-05-11T12:37:00.006-05:00

Mayo 4, 2009 por Geoff

El periodista Soichi Ohya escribió “Después de la guerra, dos cosas se han vuelto más fuertes en Japón: las mujeres y los calcetines.” Nunca he probado los calcetines pre-guerra, pero la emancipación de las mujeres es obvio es todas las áreas de la sociedad Japonesa.

Más hacia lo nuestro, esto se refleja claramente en las tendencias dentro del Kendo. Existe un número mayor de mujeres nanadan y, tarde o temprano, una romperá la barrera de hachidan. Más obvio, la fuerza del kendo de las mujeres en Japón es visible a través del crecimiento del kendo de “ama de casa”, y en el número de mujeres entrando al kendo a nivel internacional.

Kendo es la única arte marcial en donde hombres y mujeres pueden practicar juntos en una misma base. Fuerza, altura o peso no dan ventaja, aún cuando en shiai somos separados, podemos practicar keiko a iguales entre nosotros.

Actualmente, tres de de mis oponentes favoritos en el Reino Unido son Emito Yoshikawa, 5 dan, quien persigue activamente una carrera en shiai a nivel internacional, Hyonga Cho, 5 dan, antigua capitana del equipo femenino Coreano y Geraldina Matteson, 4 dan, Capitana del equipo femenino de Gran Bretaña.

Varios sensei han escrito artículos sobre como los hombre deben practicar con las mujeres, pero francamente, no veo la necesidad de diferenciar. Es sentido común y etiqueta básica de kendo no usar una fuerza irracional con kendoka que son más ligeros o pequeños que tu, sin importar el género. Es también de sabiduría convencional usar un nivel de control razonable contra oponentes menos experimentados, hombre o mujer. Más simple, es cuestión de practicar kendo con un espíritu positivo y de respeto hacia cada uno.

Conozco un número de parejas de kendo de las cuales sospecho que, a veces, son tentadas a usar el dojo para aliviar tensiones maritales. Una de las más interesantes demostraciones de esto vino de Sumi Masatake sensei, hanshi hachidan y su esposa Kaoru, quien es Kyoshi en Naginata. Después de un combate de demostración que duró cinco minutos, en donde ninguno le dio la menor duda a nadie de que se dominaban el uno al otro, volvieron a ser la pareja armoniosa que son.

Artículo escrito por Geoffrey Salmon
http://kendoinfo.net
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009

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Velocidad

2009-03-31T13:48:00.004-05:00

Muchas personas nuevas en kendo ven a los kendoka más experimentados y todo lo que ven es velocidad. “Si me puedo mover más rápido que eso, podré ser tan bueno como ellos.”

Cierto. Ser capaz de moverse más rápido es parte de eso, y esto llega a través de la practica. Pero hay muchos otros aspectos que los kendoka experimentados hacen, más importante que la velocidad, que les permite ser efectivos.

Relajación

¿Cómo se hace uno más rápido? La manera más básica es ser capaz de hacer técnicas de kendo de manera relajada. Esto significa, no tener tensión en los músculos a medida que mueves el shinai o cuando caminas. El truco está en que para que no estés tenso, debes dejar de intentar hacer rápido.

Otra manera para estar relajado durante los movimientos, es entrenarlos. MUCHO. Haz suburi hasta que difícilmente puedas levantar el shinai, ahí vas a conocer lo que significa realmente el relajarse. Anda a diferentes entrenamientos y entrena duro: uchikomigeiko, kakarigeiko, una y otra vez hasta que difícilmente puedas seguir.

Coordinación

Ser capaz de ejecutar los básicos de kendo al unísono con el cuerpo, también ayuda a agregarle velocidad a tus movimientos. Se ayuda a la coordinación con el uso de kiai, los cuales preparan al cuerpo y lo ayudan a seguir.

気剣体一致 Ki-ken-tai-itchi: el kiai, la acción de corte y el trabajo de pies todo en uno.

Oportunidad

El secreto real de cómo los grandes kendoka son capaces de cortar con esa aparente velocidad segadora, es este: percibir la oportunidad correcta o kikai. Cuando tu oponente encuentra una apertura en tu kamae, podría parecerte rápido pero para ellos es como si tuvieran todo el tiempo del mundo.

Esto llega solo con mucha practica y experiencia, aunque la mayoría de las personas, con unos pocos años de experiencia, tendrán la oportunidad ocasional de saber cómo se siente. A pesar de que algunas personas son capaces de hacer esto de manera más fácil que otras, todos pueden mejorar su habilidad en “ver” las oportunidades.

Aquí hay un diagrama simple que muestra algunos momentos diferentes de oportunidad en kendo, y dos formas distintas de referirse a ellos.

Juego para probar la velocidad

Finalmente, aquí hay un juego en línea para que pruebes y entrenes tus reflejos

http://reflex.sosocial.net/colour.php

No te preocupes si tus primeros resultados son malos. Si practicas, lo harás más rápido: los reflejos no son un atributo de nacimiento (como la altura u otros atributos físicos) sino que responden al entrenamiento. Aparentemente lo más rápido que todos pueden hacer es 0.2 segundos…

Artículo escrito por Ben Sheppard

http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/03/speed.html

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009

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¿El Tamaño Importa?

2009-03-31T12:31:00.003-05:00

Marzo 29, 2009 por Geoff

Disfruto del Kendo en Japón. Una de las razones es que con la modesta estatura de 1.73 m o 5 pies y 7 pulgadas, puedo golpear men, al menos a los de mi generación pre-McDonalds.

De regreso a casa, frecuentemente debo, cada vez más y más, cambiar a kote y do contra kendoka que son unos buenos 20 cm. más altos que yo. No hay nada tan decepcionante como el golpe del shinai contra el mengane cuando esperas el satisfactorio sonido al golpear la parte acolchada de encima.

Claro que es posible golpear men correctamente contra oponentes más altos. He visto esta situación ser demostrada de manera hermosa, varias veces, por Saito sensei del Shibuya dojo en Tokio. Saito sensei es muy pequeño, probablemente no es más alto que 1.30 m. Cuando va a men, se ve como si levitara o ascendiera en un elevador invisible hacia la altura en donde puede ejecutar el máximo impacto. Luego hace el corte y después desciende con gracia. Esto puede sonar un poco metafísico, pero todo esto tiene que ver con la postura y el corte correcto.

Chiba sensei continuamente incita a la gente a golpear con manos y muñecas relajadas, y a hacer tenouchi después del golpe, no durante o antes del corte. Inclusive el tenouchi debe ser un suave apretar con los dos últimos dedos de cada mano, y no el exprimir de la toalla o el movimiento para estrangular un pollo, que se solía enseñar algunos años atrás. Esto hace que el shinai se levante y se ponga en un ángulo pronunciado, de manera que no puedes golpear el menbuton.

Aún cuando te estires para el men más estratosférico, la mano izquierda no debe sobreponerse a la mano derecha, o perderás el control del shinai. En algunas ocasiones he visto este tipo de agarre terminar en hansoku o en un shinai suelto. Manos y muñecas suaves, agarre correcto y tenouchi tienen que ser la manera para golpear men a cualquier altura.

Claro que no toda técnica funciona en todas las personas. Es extremadamente difícil hacer kaeshi men o suriage men en el lado ura de un oponente alto, del mismo modo, hacer técnicas do es muy difícil que hagan efecto en alguien más pequeño que tu.

En shiai depende de cada uno y de los compañeros de equipo elegir la técnica más adecuada contra cada oponente, pero el keiko debes tratar men contra todos. Es el objetivo clave en kendo y creo que a medida que tu técnica fundamental y tu trabajo de manos sean correctos, todo se reduce a un asunto de tiempo y oportunidad.

Artículo escrito por Geoff Salmon

http://kendoinfo.net/

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009

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Metsuke

2009-03-18T16:04:00.003-05:00

Metsuke significa “mirada” y en kendo significa hacia dónde miras durante keiko. Metsuke no solo te ayuda a ver que está haciendo o va a hacer tu oponente, sino que también le da a tu oponente, información sobre ti. Aún cuando tengas miedo por dentro, debes tener una mirada fija y con confianza, para no entregar nada a tu oponente.

Suburi y Kukan datotsu

Durante suburi y kukan datotsu (la práctica del corte y pasada sin un objetivo) siempre debes imaginar a tu oponente y mirar hacia donde sus deberían estar sus ojos. En otras palabras, no deberías ver al suelo. Ocasionalmente mira tus pies para revisar su posición y/o postura, pero aparte de esto, siempre mira al frente.

Esto también se aplica a los exámenes de kyu, donde se te pide que ejecutes ciertas técnicas frente a un panel examinador. Solo mira al frente hacia tu oponente, y nunca al piso o a los examinadores. Esto dará una muy buena impresión.

Contra un Oponente

En este caso debes mirar directamente a tu oponente. Esto muestra confianza. Si miras a otra parte o al suelo, tu oponente ganará confianza, porque así saben que su presencia tiene un efecto fuerte sobre ti.

Muchos sensei dicen que debes mirar directamente a los ojos del oponente. Otros sensei advierten que mirar a los ojos puede ser atrayente, y deberías mirar a toda la persona desde la cabeza hasta los pies. A medida que practiques, piensa que funciona mejor para ti.

Metsuke y expreciones faciales

Como dije anteriormente, metsuke puede dar información importante a tu oponente sobre tu estado mental, como te sientes, y así por el estilo. La otra cosa que pueda proporcionar infiormación a tu oponente, sobre tu estado mental, es tu expresión facial.

Generalmente, la gente que hece gestos exagerados durante keiko no son tan peligrosos. La expresión facial más efectiva es tu expresión natural, cara calmada. No importa lo que pase, tu rostro permanece sereno. Esto es mucho más inquietante para un oponente que una cara brava lista para la guerra. Además es menos cansado para ti. Si tienes un rostro calmo, esto te ayudará a estar calmo. Además esto permite observar a tu oponente, porque no estás ocupado tratando de demostrar algo.

Sin embargo, si intentas fuertemente cortar a tu oponente, tu rostro calmo naturalmente tomará una cualidad penetrante muy intensa, como el leopardo de la nieve que está en la foto. No está actuando. Realmente está enfocado.

Metsuke es una parte muy importante de todas las artes con espada del Japón, y se ha escrito mucho sobre esto durante cientos de años. Dejaré que investigues por tu cuenta si estás interesado.

Artículo escrito por Ben Sheppard

http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/03/metsuke.html

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

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Sosteniendo el Shinai

2009-03-12T12:33:00.003-05:00

Julio, 18 de 2008 por Geoff

Tenouchi

Estábamos practicando kihon men el día de ayer y no puede evitar fijarme en los difícil que es para muchos nuevos (y algunos no tan nuevos) kendoka, sostener el shinai correctamente. Parece existir una variedad de problemas.

La falla más común es sostener muy fuerte con la mano que está al frente, causando que el shinai se ponga en un ángulo pronunciado cuando golpeas. Otros problemas son:

1. Usar la mano derecha de manera fuerte y dejar que la izquierda actúe como pivote.

2. Abrir la mano izquierda al momento del golpe.

3. Mantener los brazos muy cerca al cuerpo, entonces tenemos dificultad para mover el shinai libremente.

4. Girar las muñecas hacia fuera en vez de hacia adentro.

Las maneras para arreglar estos problemas son:

1. Relaja tus brazos y hombros.

2. Deja que tus codos tengan suficiente flexión de modo que los brazos pasen tu cuerpo a medida que subes el shinai.

3. Gira las muñecas hacia adentro.

4. Usa solo el dedo anular y el meñique para sostener el shinai.

No hay necesidad de sostener el shinai fuertemente, nadie te lo va a robar, a menos que tu dojo esté en un vecindario muy peligroso. También es de practica común para los instructores hablar sobre la acción de “exprimir” al momento del corte. Esto resulta en un número de personas que ven a esto como si estuvieran estrangulando a una gallina, en vez de golpear men. Es mucho más fácil limitar el tenouchi a un ligero apretar con la mano izquierda y un aún más ligero apretar con la mano derecha.

He puesto una, vieja y bien copiada, fotografía de las manos de Mochida sensei para mostrar como debe hacerse.

Artículo escrito por Geoff Salmon

http://kenshi247.net/suite/kendoinfo/2008/07/18/holding-the-shinai/

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

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¿Grande o Pequeño?

2009-03-12T11:52:00.003-05:00

Enero, 28 del 2009 por Geoff

Furikaburi grande

Frecuentemente, personas en sus primeras etapas de kendo, me preguntan “¿Por qué me dices que corte grande cuándo tu cortas pequeño?”. La respuesta no diplomática es “porque yo puedo y tu no”. Por supuesto, soy mucho más cortés y animoso que eso, pero para hacer ataques cortos exitosos, necesitas un buen ki-ken-tai-ichi y tenouchi.

Pensando sobre aquello, ki-ken-tai-ichi es vital para todo lo que hacemos en kendo y he hablado sobre esto en otros artículos, pero tenouchi es particularmente relevante para hacer que los waza corto funcionen. Personalmente, no tengo una preferencia entre técnicas grandes o pequeñas. Creo que deberías tener ambas en tu arsenal de kendo para poder usarlas de acuerdo a la oportunidad. Kote es por definición una técnica pequeña, ya que la distancia es más cercana con relación a men y simplemente necesitas levantar el shinai por encima del chudan de tu oponente para atacar. Entonces la decisión de grande o pequeño es principalmente para men.

Nuki men es un gran ejemplo de una técnica grande. Tienes que levantar tus manos sobre el kensen de tu oponente para evitar su ataque. Tobikomi men también puede verse beneficiado por un gran furikaburi, levantando las manos sobre tu mengane y llevando el kissaki hacia atrás 45º grados, o algo así, detrás de tu frente. He encontrado que esto funciona contra oponentes con un fuerte chudan no kamae, particularmente si haces el ataque con una sensación de sutemi.

Sin embargo, ya sea que estemos hablando sobre ténicas grandes o pequeñas, ninguna de ellas funcionará sin el tenouchi y movimiento de muñecas correcto. Si tus muñecas son flexibles, (mira mi artículo sobre sostener el shinai en Julio del año pasado) podrías ser capaz de golpear men limpiamente. Si tus muñecas son tiesas, ya sea porque tu kamae es incorrecto o porque estás sosteniendo el shinai muy fuerte, el shinai aterrizará con el ángulo incorrecto y golpeará el mengane o se deslizará hacia un lado del men.

Chiba sensei nos mostró una gran cantidad de series de ejercicios para solucionar este problema. Al comienzo explicó que para velocidad y flexibilidad, el movimiento del corte debe ser elíptico, con las manos yendo hacia abajo hacia la parte superior de tu cabeza, a medida que inicias el movimiento hacia abajo. Enfatizó que en suburi, llevar el shinai hacia atrás hasta los glúteos, como en la ilustración que está arriba, tiene dos propósitos, funciona como calentamiento, y enseña a los principiantes cómo encontrar el centro. No es la manera para golpear men. El demostró que el golpe debería ser a través de la quijada y que el apretar de la mano derecha, debería ser después del golpe, y no en el golpe o antes del golpe. Pero por sobre todo, el hizo hincapié en que los brazos y los hombros deben estar libres de tensión.

En este reciente seminario en Inglaterra, el preparó el terreno contándonos sobre como el practicaba 4000 suburi continuos cada día, entonces el pidió a todos hacer unos meros 200 usando el shinai del shinai del oponente como objetivo, sostenido a la altura de la cabeza. La psicología es simple, la gente se sentía aliviada por hacer solo 200, pero al ser esto más que los 20 o 30 básicos, se relajaron desde el comienzo, guardando energía para cuando terminen. Los ejercicios pasaron por varias series de técnicas amplias y cortas, ambas shikake y oji waza. Para las personas con un kendo tieso, les fue posible ser mucho más flexibles y tuvieron éxito con un amplio número de waza.

Pienso que esta es la clave. Si los hombros, codos y especialmente las muñecas están lo suficientemente relajados para hacer las técnicas grandes, en forma correcta, entonces será igualmente simple hacer técnicas pequeñas. La opción está en simplemente encontrar la técnica más apropiada para la oportunidad adecueada. De hecho, si haces suficiente practica de kihon, la opción aparecerá por si misma, pero ese es otro tema.

Artículo escrito por Geoff Salmon

http://kendoinfo.net/

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009

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Tokui Waza

2009-03-12T11:48:00.006-05:00

Febrero 9, 2009 por Geoff Salmon

Mucho Tokui Waza

Se espera que los kendoka con experiencia tengan un “Tokui waza”. Esto se traduce como “Técnica única”, aunque generalmente se conoce como técnica favorita. Piensa en el Tsuki de Eiga san y ya tienes la definición de tokui waza. Los competidores más fuertes en shiai tienen una técnica con la que ganan sus combates continuamente; pero claro, no es su única técnica. Es aquella en la que sobresalen y la cual vence a sus oponentes sin importar que tanto sea esperada.

Tokui waza como concepto, probablemente viene del Judo, donde tu técnica favorita está ligada a tu físico. Un la persona alta y larga podría sobresalir con uchimata y un competidor pequeño y fuerte quizás prefiera seotoshi. Existe un elemento de esto en Kendo – men favorece a las personas altas, y kote a las personas bajas, pero no existen reglas.

No estoy seguro si tengo realmente un tokui waza. Existen dos posibles candidatos por el momento, suriage men y keshi do. Ambas han sido igualmente efectivas en keiko y shiai, pero funcionan mejor en diferentes situaciones contra diferentes tipos de oponente. Mi propio tokui waza ha cambiado con el tiempo de hiki men a debana-kote, y a debena-men hasta llegar a las favoritas actuales.

¿Cómo desarrollas tokui waza? Necesitas intentar tantas técnica como sea posible y encontrar la que te sienta bien. Pero existen dos serias advertencias. No intentes waza muy complicado hasta que tu ki-ken-tai-ichi básico y la técnica de corte estén correctamente establecidos, y no utilices en exceso cualquier técnica con las mismas personas en jigeiko. Por ejemplo, un katsugi men o gyaku do, cada Luna llena, podría asustar al oponente más fuerte, pero si lo intentas varias veces en el mismo keiko, verás una expresión aburrida en la cara de tu oponente.

Entonces, la respuesta, bajo mi punto de vista, es practicar nuevas técnicas como ejercicio – unas pocas durante un tiempo y continua hasta que puedas hacerlas bien. Cuando sientas que algo realmente funciona, inténtalo y luego en keiko contra diferente tipos de oponente. Otra advertencia; ten cuidado al usar técnicas como tsuki en hanshi venerables, a menos que las puedas hacer bien. Cuando te sientas cómodo con tu tokui waza y puedes hacerlo funcionar cuando desees, entonces es hora de utilizarlo para ganar en shiai.

Artículo escrito por Geoff Salmon

http://kendoinfo.net/

Artículo traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009-03-12

Link al artículo original:

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Sensei - Arigato Gozai Mashita (先生、ありがとうございました)

2009-03-10T10:15:00.005-05:00

Recientemente hemos tenido la oportunidad de compartir gratos momentos con dos increíbles sensei de Kendo: Furuya Sensei Kyoshi 7mo Dan (古谷先生教士七段) y Kim Sensei 5to Dan (キム先生五段).

Ambos sensei vinieron a Ecuador por distintos motivos, pero ambos tuvieron algo en común: su gran corazón. Nuestra impresión de estas dos personas, estos dos maestros es su altruismo hacia todas las personas. No tienen ninguna duda para entregar todo su conocimiento hacia las personas. No tienen miedo de conversar o hacer bromas con nosotros. Gracias a esta actitud por parte de ellos, los idiomas y las barreras sociales, que en realidad son prejuicios, se destruyen y una conversación, de corazón a corazón, es entablada. Su humildad es increíble.

Furuya Sensei nos enseño a ser rectos y precisos en lo que hacemos. Debemos siempre ir al grano sin excusas o falsas intensiones. Siempre manteniendo la rectitud y la honestidad. Usando el corazón al hablar y aprovechar cada momento que se tiene en la vida para hacer algo positivo y sincero. Su habilidad para relacionarse con la gente, a pesar de que su Inglés no era muy extenso, y la mayoría del tiempo hablaba en Japonés, era impresionante. Su corazón era el que hablaba, no su boca. Algo que realmente podemos, y debemos aprender. ¿Acaso no es eso el propósito de kendo? "... estimar en alto grado la cortesía y el honor, asociarse a otros con sinceridad..." - Propósito del Kendo. Su viaje fue autofinanciado. Y llegó a Ecuador entregando regalos y palabras amables. pero sinceras, a todos los sensei. Qué altruismo. Qué corazón. Esos son ejemplos que debemos imitar.

Furuya sensei hizo énfasis en el uso de la mano izquierda. La importancia de utilizar los tres dedos (meñique, anular y medio) de manera firme y segura, para sostener el shinai y para realizar un corte preciso. También hizo hincapié en la practica de kirikaeshi, y kihon. Es muy importante practicar las bases del kendo, para obtener un kendo fuerte y eficaz a cualquier edad. Cada ataque debe cortar el objetivo en la parte del objetivo. Una técnica no solo debe golpear. Debe cortar. Con esta idea en mente, practicamos kirikaeshi enfatizando que en cada corte nuestro shinai corte efectivamente el objetivo designado. En el sayu-men de kirikaeshi, este debe cortar el Men-bu de manera diagonal, con la mano izquierda en el centro y con los brazos estirados. Es muy importante que no se busque golpear el shinai.

Enfatizó el uso de Hasuji en cada ataque. El shinai no es un instrumento de golpe, que consta de 4 varillas de bambú, monouchi, tsuka, tsuba, nakayui, kensen, tsuru, etc. Es una katana, es un shinken. Por eso debemos tratarla como tal.

También presionó a que cada ataque sea ejecutado con seme. Cada ataque debe tener una verdadera intención. Un propósito certero y carente de mentira. El seme es un concepto muy difícil de entender, pero debemos imaginar que presionamos con nuestro hara, el objetivo al cual queremos llegar. Si es sincero, el seme es muy fuerte. Si es una finta o algo falso, nuestro seme se hace inexistente.

En Kenshinkan, Furuya sensei observó el entrenamiento. Pudo enseñar a una nueva kenshi. Fue muy interesante cómo enseñó las bases del kendo sin decir una sola palabra. Solo a través del ejemplo. Otra enseñanza no solo para los principiantes, una enseñanza para todos.

Furuya sensei domo arigato gozaimashita. (古谷先生、どうもありがとうございました。)

Kim sensei estuvo en Ecuador con motivo del 1er Seminario Internacional de Kendo solo para Mujeres. Su dirección en el Seminario fue impecable. El programa lo disfrutaron todos los kenshi de Ecuador. En especial las mujeres. Los hombres, asistimos solo un día, como parte del programa, para evaluar si ha existido o no un cambio durante los días de entrenamiento a cargo de Kim sensei. Efectivamente. Un cambio había sido notable. Lo interesante es que el cambio no había sido muy notorio en materia de técnica. Sino en espíritu. Kim sensei enfatizó que las mujeres no deben tener miedo a mostrarse como son. Si las mujeres tienen curvas, pues deben aprovecharlas y mostrarlas. Deben tener autoestima. Deben hablar claro y fuerte.

De igual manera, nos enseño que dentro del kendo no existen diferencias entre hombre y mujer. No existe tal cosa como: Kendo masculino y Kendo femenino, Sensei hombre o sensei mujer, la kenshi o el kenshi. Solo existe: Kendo, Sensei y Kenshi. Los sensei debemos enseñar a las mujeres y a los hombres a apreciar lo que tenemos. A expresar lo que sentimos abiertamente. A ser correctos dentro del Dojo. A no ser arrogantes o creer que podemos imponer nuestras ideas dentro del dojo. A apreciar cada sensei que tenemos tal como es. No hay que esperar a que llegue un sensei 8vo dan para poner atención y asistir a sus entrenamientos. Hay que asistir a cualquier entrenamiento con la misma o mayor intensidad con la que se asiste a un seminario. Kim sensei hizo mucho énfasis en este tema. Debemos escuchar la palabra de nuestros sensei porque ellos realmente están esforzándose por estar un tiempo con nosotros. Muchos dejan muchas cosas muy importantes de lado, como la familia o el trabajo, solo para estar con nosotros y guiarnos de la mejor manera a ser mejores personas, sin esperar nada a cambio. Sin importar la técnica. ¿Si ellos hacen ese sacrificio, porque nosotros no correspondemos de igual manera?

No es justo. Debemos entregar más de lo se nos da, y siempre con buena actitud. Si no estamos dispuestos a someternos a un entrenamiento, a unas palabras, a una mirada, a abrir la mente, pues no debemos perder el tiempo de nuestros sensei.

Realmente estas palabras de Kim sensei, quien humildemente reiteró día tras día, y diciéndonos que no son sus palabras, sino las palabras de sus sensei, siguen retumbando en mi cabeza, y me obligan a dejar cualquier actitud mediocre dentro y fuera del dojo. A dar el 100% de mi cada día hacia cada persona. Espero poder compartir el mismo sentimiento con cada persona que conozco y que no conozco.

Con respecto a la técnica, Kim sensei, durante el día que pude asistir, presionó a que mujeres y hombres entreguemos todo en cada entrenamiento. Un kiai fuerte es necesario no solo al ejecutar una técnica, sino también al hablar. El kiai no debe ser un grito, debe ser la proyección natural de nuestra voz. Eso hará que la técnica salga del corazón y no de la garganta.

Enfatizó el movimiento de pies. Rápido. Preciso. Amplio. Eficaz. Es sorprendente ver a Kim sensei hacer Men-uchi. Empieza desde to-maai y desde allí, ejecuta un Men-uchi perfecto. Todo gracias a un trabajo de pies, kihon, y corazón perfectamente sincronizados, y todo de manera sincera. También entrenó tenouchi. Cada ataque debe cortar no golpear. Por ejemplo: Kote-uchi no termina en la primera capa del kote. Kote-uchi termina después de cortar la muñeca. Como en Kata. Nihonme. Hay que ser firmes en cada corte. Seguir recto, elegante, amplio y rápido. Siempre hacia el frente.

También enseñó el rol del Motodachi. Motodachi debe ayudar a kakarite a ejecutar la técnica de forma correcta. Si Motodachi se comporta de manera perezosa, Kakarite va imitar el mismo comportamiento. Si Motodachi presiona a Kakarite a ejecutar más técnicas de manera correcta, ese ejercicio servirá. Motodachi debe sacar lo mejor de Kakarite.

Lastimosamente no soy una mujer, y debo esforzarme por aprender cada detalle que Kim sensei enseñó a las mujeres que asistieron a su seminario. Debo abrir mi mente. Así creceremos por igual y siempre compartiendo sin miedo nuestros conocimientos.

Kim sensei domo arigato gozaimashita (キム先生、どうもありがとうございました。)

Ahora, nos sentimos conmovidos por tener el privilegio de tener los sensei que tenemos. Todos siempre están dispuestos a enseñar sin miedo todos los conocimientos que han aprendido en su vida. Realmente debemos decir gracias a todos por enseñarnos y por entregarnos su corazón. Pedimos disculpas si no hemos apreciado cada palabra y lección que nos han dado con tanta confianza y altruismo. A todos los sensei:

SENSEI DOMO ARIGATO GOZAIMASU. 先生どうもありがとうございます。

Pamela López / José Vargas

Ken Shin Kan

Tenouchi - El Agarre

2009-03-06T11:51:00.004-05:00

Domingo, Febrero 8, 2009

Tenouchi en Kendo significa el agarre de la espada de un espadachín. Traducido literalmente significa “la parte interna de la mano”. En otras palabras, la palma de la mano. Cuando se refiere al bogu, significa la palma de cuero del kote. En japonés generalmente puede significar “habilidad”.

Existen muchos errores comunes que la gente hace cuando sostiene y mueve el shinai.

* Sostener muy apretado con la mano derecha.

* Abrir el agarre de la mano izquierda para incrementar los movimientos.

* Sostener el shinai con la parte incorrecta de la mano izquierda.

Mantener el tenouchi correcto es parte de la práctica de suburi en casa. Es por eso que es importante asegurarse que tu tenouchi está correcto antes de empezar a practicar por tu cuenta; ¡no quisieras practicar malos hábitos!.

Fuerza en lo más bajo, suavidad en lo más alto.

Se me enseñó que uno debe sujetar el shinai de manera ajustada con los dedos al final de la empuñadura del shinai, en otras palabras, los dedos pequeños de la mano izquierda. El agarre debe ser un poco menos con el pulgar y el dedo índice, un poco menos con los dedos pequeños de la mano derecha, y suavemente con el pulgar y el dedo índice de la mano derecha.

Eventualmente tenouchi se hace tan rápido y eficiente que a pesar de que entrenes todo el tiempo, no tendrás callosidades en tus manos. Esto sucede como al 7mo Dan, creo…

Sosteniendo muy fuerte con la mano derecha

Las personas que sostienen el shinai muy fuerte con su mano derecha, encuentran difícil:

1. Sus cortes no son precisos.

2. Sus cortes son lentos.

3. Se cansan más rápido.

4. Desarrollan ampollas en su mano derecha.

Abajo hay una fotografía de alguien sosteniendo muy fuerte con la mano derecha. Como resultado se puede ver un ángulo muy pronunciado en la muñeca.

Incorrecto.

La manera correcta es sostener más suavemente con la mano derecha. Puedes ver esto mediante una menor inclinación en la muñeca. Los dedos aparecen poco, más abiertos, con el dedo índice alcanzando ligeramente a tocar la tsuba.

Correcto.

Sosteniendo el shinai con la parte incorrecta de la mano izquierda

La primera fotografía muestra al shinai siendo sostenido con la parte incorrecta de la mano, con el tsukagashira (el final de la empuñadura) entre las dos protuberancias de la palma de la mano.

Agarre incorrecto.

La segunda fotografía muestra el modo correcto de agarrar el tsukagashira, con ambas protuberancias de la palma de la mano sobre la empuñadura.

Agarre correcto.

Abrir el agarre de la mano izquierda para incrementar el tamaño de los movimientos

Esto se explica por si mismo. La primera fotografía es la manera incorrecta. Esto es algo muy difícil para caer en cuenta por ti mismo. Generalmente requiere que te observe un sensei o un estudiante mayor para hacerte saber si estás haciendo esto de manera incorrecta durante el suburi.

Incorrecto.

Abajo está la manera correcta. En Kendo, los dedos pequeños de la mano izquierda nunca deben aflojar el agarre de el tsukagashira. Esto significa que tu muñeca debe proveer la flexibilidad y la fuerza para el corte. La técnica de Chiba sensei para desarrollar esta fuerza y flexibilidad es hacer kirikaeshi con cortes al men de manera horizontal.

Correcto.

Tenouchi y fuerza

Existe, sin duda, una conexión entre un buen tenouchi y la fuerza en las manos. La próxima vez que entrenes un sensei 8vo dan, da una buena mirada a sus manos. Seguramente notarás que son bastante fuertes, con lo que parecería ser bíceps en cada dedo. Esto solo es posible a través de mucho, mucho entrenamiento.

Esto nos lleva a la “Importancia del Suburi”. Aún cuando no hagas 1000 suburi diariamente, suburi definitivamente hace más fácil cortar de manera precisa.

Artículo escrito por Ben Sheppard.

http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/02/tenouchi-grip.html

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo -2009.

Link al artículo original:

http://shugo-nanseikan.blogspot.com

Chakuso

2009-02-05T12:26:00.006-05:00

Enero 18, 2009 por Geoff

Como no hay que hacer.

Chakuso es el termino que se usa para la manera en la que vestimos nuestra hakama y keikogi, y en la que usamos nuestro bogu para kendo. Es una parte importante de la etiqueta en kendo. Esta es una de las pocas fotos que pude encontrar en el Internet para ilustrar un mal chakuso. También hace un gran trabajo ilustrando un mal kendo, pero esa es otra historia. La cinta adhesiva alrededor del shinai y la manera creativa para ajustar el men himo, merecen una segunda mirada. Gracias a las tiendas de bogu en línea, y la amplia disponibilidad de equipo de kendo, la mayoría de los kendoka tiene la habilidad de verse limpios y ordenados para la practica de kendo. Aun así no puedo enfatizar cuán importante es vestirse correctamente para kendo. Muchos años atrás, asistí a un seminario de kata en Osaka, dirigido por Ikeda sensei. El empezó la sesión enseñando a todos que durante la Segunda Guerra Mundial, pocos japoneses sabían como usar botones, pero ahora (hace 30 años) nadie sabe como atar nudos o lazos. Esto es más certero hoy en día.

Existen dos maneras de pensar con respecto a chakuso. El ritual de ponerse hakama, keikogi y bogu correctamente, y pensar sobre el significado que tiene a medida que nos preparamos para keiko y la imagen que mostramos cuando estamos vestidos. Normalmente deberíamos ponernos keikogi y hakama primero por el lado izquierdo y tomarnos un tiempo, a medida que pensamos en el significado de los pliegues de la hakama, el tare y el do debemos ponernos en seiza y, claro, cuando nos ponemos los kote y el men, el kote izquierdo siempre va primero.

Sin embargo mi punto al escribir este artículo es hablar de la imagen que debemos proyectar en nuestro keiko y particularmente en los exámenes, donde el panel de examinadores obtiene rápidamente la primera impresión a partir de la manera en la que vestimos. De hecho conozco situaciones en las que los candidatos que esperan ser examinados han fallado debido a un pobre chakuso.

Esto no es quiere decir que los chicos adinerados con el mejor bogu lo van a hacer mejor que sus compañeros, sino que keikogi y hakama deben estar limpios y planchados, y, si estás utilizando color azul, deberían mantener el color oscuro original. La manera de hacer esto es simple. Siempre lávalos en agua fría, sin jabón. El Bogu no necesita ser nuevo, pero si seguro y en buen estado. Si tus kote no tienen palmas, corres peligro de lastimarte. Si tus kote himo están en pésimo estado, podrías infligir heridas a tu oponente con ellos. Entonces veamos los puntos clave.

• El keikogi debería estar a la medida, estar liso y sin arrugas en la espalda. El cuello debe estar en contacto con la parte trasera de la nuca, no debe estar abierto en la garganta.

• La parte alta de la hakama debe estar a la altura del ombligo y el obi cruzado bajo el tanden. Las tiras largas del frente deben ser atadas con un lazo en la espalda, y el koshiita atado sobre la parte alta. Las tiras de atrás deben atarse con un nudo en la parte de adelante, y lo que queda restante, puestas debajo y adentro de las tiras frontales. La parte baja de la hakama debe empezar a inclinarse hacia abajo desde atrás hacia delante, mostrando el inicio del empeine.

• El tare debe ser atado de tal manera que la parte superior esté en linea con el ombligo y el obi esté debajo del koshiita en la parte trasera. El obi debe ser atado con un lazo perfecto, el cual debe ser empujado bajo la solapa frontal.

• Los do himo deben ser atados de tal manera que los lazos en la parte superior queden mirando hacia adentro. El lazo en la parte de atrás debe ser siempre horizontal y nunca debe ponerse vertical.

• Una vez atados los men himo estos no deben exceder los 40cms y deben ser atados en el centro.

• Los kote himo no deben colgar. Si los kote o men himo son muy largos, córtalos.

Entonces ahora veamos todo completo. Todo lo que tenemos que hacer es asegurarnos que nuestro kendo concuerde con nuestra apariencia.

Artículo escrito por Geoff Salmon.

http://kendoinfo.net/

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009.

Link al artículo original:

http://kendoinfo.net

Chushin - El Centro

2009-01-16T10:49:00.006-05:00

Ishizuka Yoshifumi sensei (Kyoshi 8-dan, a la izquierda) demostrando donde debería apuntar el kensen.

A media que escribo sobre estrategia básica, existen varios conceptos que aparecen y necesitan más explicación. Chushin o el centro, es definitivamente uno muy importante y merece su propio artículo. Entender Chushin es la clave para entender ya sea si hay o no una oportunidad para cortar a tu oponente.

Significado.

Chushin se escribe con dos kanji: Chu (mitad o medio) y Shin (corazón o mente). Esto significa el núcleo, el enfoque, el pivote. Podríamos decír en Español, “ir al núcleo del asunto.“ Esta es una buena manera de pensar sobre Chushin en Kendo.

¿Qué tan grande es Chushin?

Chushin es parte real y parte abstracto; una parte que puedes tocar con tu mano y la otra parte es una idea.

La parte de la idea es esta: Chushin algunas veces es llamado “la línea del centro“, una línea imaginaria entre tu oponente y uno mismo. Cuando estas de frente a tu oponente, solo uno será capaz de apuntar el kensen (punta del shinai) a la garganta del otro. Chushin es una linea imaginaria entre los dos, entre tu garganta y la de tu oponente. Chushin es difícil de percibir porque es dinámico, nunca se queda quieto.

La parte concreta o real es esta: Chushin es exactamente tan ancho como la punta del shinai. La punta del shinai, la tapa de cuero que puede ser removida y que debe ser revisada regularmente, se llama Sakigawa. El sakigawa tiene alrededor de 3 cm de ancho. Entonces, el chushin es de 3 cm de ancho.

...aunque a veces el kensen de tu oponente puede verse ¡Inmenso! ¡Jeje!

foto (c) George McCall

¿Cómo puede algo que es una idea, tener un tamaño específico?

Si piensas sobre ello, se hace claro. Solo una persona puede controlar chushin a la vez. El sakigawa tiene 3 cm de ancho. Por eso, si tu sakigawa se mueve lejos del centro ya sea 3 cm o más, tu oponente puede apuntar a tu garganta, controlando chushin, el centro. Por consiguiente, chushin es igual a 3 cm.

Un ejercicio rápido pero importante.

Consigue una regla y un shinai.

Mira que tan largo son 3 cm.

Sostén tu shinai en chudan no kamae y practica moviendo la punta del shinai de un lado al otro, pero asegurate de que el movimiento sea menos de 3 cm.

Toma noción de lo pequeño que es el movimiento. Piensa en como comúnmente mueves tu shinai más de lo que lo hiciste ahora, cuando te enfrentas a un oponente en jigeiko.

Chushin y las aperturas.

Una apertura es cuando percibes que el kensen de tu oponente no está apuntando en forma directa hacia tu garganta. Es importante poder darse cuenta del chushin de manera acertada, y especialmente, ser capaz de darse cuenta de si tu oponente lo está controlando o no. La clave es también ser capaz de estar conciente de todo esto todo el tiempo, no solo lo anterior. Esto es muy difícil de llevarlo a cabo.

Los principiantes usan shikake-waza como por ejemplo: harai-waza o ose-waza de forma innecesaria, porque no se dan cuenta que ya están controlando chushin. Si el kensen de tu oponente está ligeramente hacia un lado, o un poco hacia arriba, entonces puedes cortarlos normalmente sin necesidad de un waza complicado. Si el kensen de tu oponente está muy alto, por ejemplo, tiene el kote abierto.

La próxima vez que te enfrentes a un oponente, ya sea durante la practica de kihon, uchikomigeiko o un combate, pon mucha atención a si su kensen está apuntando directamente o no a tu garganta. Este tipo de observación de tu oponente es vital si deseas desarrollar una estrategia y aprender a sobreponerte.

Recuerda: Solo una persona puede controlar el chushin a la vez.

Artículo escrito por Ben Sheppard.

http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/01/chushin-centre.html

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009.

Link al artículo original:

http://shugo-nanseikan.blogspot.com

Cállate y Entrena: 百錬自得

2009-01-05T13:44:00.001-05:00

He escuchado que la gente que practica Budo con una actitud pobre, renuncia o cambia. Cuando miro hacia atrás (solo unos pocos años atrás) en mis primeros días de iaido en Japón, hago una mueca del dolor. Inicialmente, mi actitud fue terriblemente pobre; aunque no era peor que la mayoría de los principiantes, no tenía la poder de voluntad para trabajar duramente en sobreponerme a mis problemas. Era demasiado crítico conmigo, analizaba demasiado mis errores, cuando todo lo que debí hacer era callarme y seguir.

En algún punto, sin embargo, algo hizo click y simplemente empecé a entrenar: sin objetivos específicos, sin distraerme por los errores, sin tratar de separar el waza. Día a día, imperceptiblemente, mejoré. Fue solo ahí cuando me di cuenta de este mejoramiento gradual, que empecé a entender un poco del significado del kakemono del dojo de mi sensei: 百錬自得 (Hyakuren Jitoku), o crudamente “adquisición natural a través de entrenamiento repetitivo.“ El significado es un poco más profundo que esto (百錬 literalmente se refiere a templar el metal, y 自得 puede significar “recibir recompensa por los esfuerzos de uno“) pero la traducción antes mencionada refleja el sentimiento principal. Si te mantienes practicando larga y duramente, el waza naturalmente será tuyo.

Esta postura mental se hizo la base para mi progreso. Dejé ir mis distracciones y me enfoqué con las tareas a la mano, y mis esfuerzos fueron recompensados. Darme cuenta de esto también me ayudo a saber que mientras más entreno, más cosas hay en las que tengo que trabajar.

Los pocos cortos años que utilicé entrenando iaido han cambiado mi actitud completamente, para bien. Ahora se que aún cuando no pueda ver mejoras, el trabajo duro traerá un cambio gradual en la dirección correcta. Y ahora disfruto el tener dificultades en las que tengo que trabajar - cuando por fin consigo algo de la manera correcta con la que he estado luchando por meses, esto lo hace más dulce.

Cuando entré a mi nuevo kendojo esta semana, la primera cosa que captaron mis ojos fue el kakemono del shomen. Se leía 百錬自得. Mi sempai me dijo que fue escrito por un sensei cuando tenía alrededor de 80 años, quien recientemente pasó Hachidan. Para tal kendoka, no puedo pensar una frase que le quede mejor.

Artículo escrito por George McCall

Richard Stonell / http://kenshi247.net/blog/page/3/

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo

Link al artículo original:

www.kenshi247.net/blog

Felíz Año Nuevo - 2009

2009-01-05T13:24:00.008-05:00

Hola a todos.

Un gran placer para nosotros, es poder compartir con ustedes todo lo poco que sabemos con respecto a nuestra corta vida. Es grato poder aprender de cada uno de ustedes, y nutrirnos de su sabiduría para poder seguir adelante.

Espero que este año todas las metas se cumplan y los sueños se realicen.

Les enviamos un gran saludo,

Pamela López / José Vargas
Ken Shin Kan

Mokuso

2009-01-05T13:22:00.003-05:00

Alphons Metselaar. Noviembre 28 del 2008

Shisei wo tadashi! Mokuso!

Estos “comandos“ deberían ser familiares para la mayoría de Kendoka. A veces la orden para ponerse recto no está incluida, simplemente es “mokuso.“ De acuerdo con mi diccionario esto simpemente significa “meditación.“ Pero ¿qué se supone que debemos hacer antes y después de la practica? La explicación común es que sirve para deshacerse de tus pensamientos, aclarar la mente, y/o vaciar la mente. Todo esto se ve un poco difícil de llevar a cabo, especialmente después del último jigeiko, cuando la adrenalina corre por tus venas y existe un palpitar en la cabeza. Aún así, debes aclarar tu mente y no pensar.

Ahora estoy seguro que no soy el único que dice que es imposible aclarar tu mente de forma completa. También estoy seguro que hay gente que practica meditación Zen o algo que incluya un elemento meditativo. La única persona que conocí fue un auto-proclamado maestro del Zen. El Kendo fue una dura lucha para el y para el que se encontraba con el. El no podía soportar el ser golpeado mientras no podía entender como golpear a otros. El estuvo por un momento, pero al final se retiró a su propia escuela de meditación Zen. Lo último que escuché fue que estaba dando lecciones y talleres para ayudar a gerentes a clarificar su mente. Le pregunté mientras estaba por aquí ¿qué debería hacer uno durante mokuso? Nunca tuve alguna respuesta, satisfactoria o que me ayudara, que viniera de el.

Kozaki sensei del Sur de Alemania, en una ocasión, se tomó el tiempo para hacernos limpiar nuestras mentes. El explicó que el truco está en relajar el cuerpo y concentrarse en los pensamientos. Para ayudarnos con esto, nos dio el siguiente ejercicio: tienes que contar el tiempo de tu respiración y el tiempo en el que sostienes la respiración. Nos enseñó la regla “para multiplicar por 4 y por 2.“ En mi caso significaría que inhale por la nariz contando 3, sostenga la respiración, tratar de empujarla hacia abajo e intentar sostenerla en mi hara, mientras cuento hasta 12 (3 veces 4), luego exhalar a través de los labios contando hasta 6 (3 veces 2). Todo mientras las manos reposan en tu regazo con los dedos juntos. Es importante que los pulgares deben tocarse el un con el otro ligeramente. El nos aseguró que si mantenemos los pulgares uno contra el otro, caeríamos dormidos.

En mi caso estoy cómodo con contar hasta 3 cuando inhalo, pero esto puede ser más largo para personas con mayor capacidad pulmonar. Fue muy relajante aprender mokuso de esta manera. Si te concentras solo en la respiración existe – en mi experiencia – algo de claridad mental y los pensamientos salvajes que me persiguen después de jigeiko. También me ayuda a recuperar mi respiración. Este fue un truco útil para aclarar la mente. El también dijo que si mejoras en esto, no deberías contar y gradualmente aclararías la mente sin darte cuenta. No he alcanzado este estado y aun cuento hasta “¡Mokuso Yame!“

Tal vez todo esto es una forma particular (mi forma) para tratar con mokuso. De hecho estoy ansioso por conocer lo que otros hacen durante mokuso, y si es que realmente ayuda a aclarar tu mente. ¿Hay algún maestro Zen presente?

Artículo escrito por Alphons Metselaar. Publicado por George McCall

http://kenshi247.net/blog/2008/11/28/mokuso/#more-982

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo

Link al artículo original:

www.kenshi247.net/blog

Anexo:

Comentarios con respecto a las preguntas planteadas por el autor:

Ben Sheppard: Mokuso de hecho significa “pensamiento silencioso“. Lo cual es un poco extraño, ya que a todos se nos a enseñado a no pensar en nado mientras lo hacemos. Un Buddhista Zen diría que no luches con el no-pensar sino dejar que los pensamientos vengan y vayan, “como nubes pasando en el cielo“. Un manera efectiva y rápida para calmar tu mente es estar conciente de todos los sonidos que pasan alrededor tuyo mientras estás sentado.

La respiración que describes es distinto a la respiración que me enseñaron para zazen (zen sentado), la cual es básicamente respirar de forma natural a través de la nariz. Este tipo de respiración OTOH está más conectada a aumentar el ki, al contrario de la búsqueda de la auto-iluminación. Entonces me parece un tipo activo de respiración, con auto conciencia y resultado inmediato.

Usualmente llevo a cabo el tipo de respiración que has descrito, ya que produce algún beneficio y es directamente aplicable al kendo. Sentarse en zazen por 30 segundos realmente no lo es. Interesante artículo Fonz. B

Leiv Harstad: Solo añado lo que hago durante mokuso; simplemente me concentro en mi respiración. No pienso sobre esto ni cuento, la siento (si es que le da sentido). Inhalo por mi nariz, llenándome con aire desde abajo hacia arriba lentamente, y exhalo a la misma velocidad por mi boca, todo mientras siento los latidos de mi corazón en mi pecho y escuho a la sangre circulando en mi cabeza.

George McCall: También he recibido algunas veces ya, el consejo de contar mientras inhalo y exhalo. También he hecho recientemente una corta introducción al sazen, y el profesor mencionó que es una buena ayuda para que los principiantes se concentren, pero al contrario de contar 7 cuando inhalas y 7 cuando exhalas (o el número que sea), dijo que inhales y exhales normalmente, pero solo cuenta cada inhalación y exhalación y intentes llegar a 100 (cada vez que empieces). Si pierdes la concentración durante el conteo, vuelve a empezar desde el 1.

Personalmente intento sincronizar mi respiración con los movimientos que hago ( o no hago), de modo que estoy conciente de mi respiración no solo durante el mokuso, sino tambipen cuando cualquier parte del reiho. Recientemente he comenzado a experimentar con los mecanismos de respiración de forma más profunda.

Lección de Fujii Sensei

2008-12-23T16:21:00.018-05:00

Lección de Kendo por Fujii Minoru Sensei,

Kendo Hanshi 8 Dan

Miembro permanente de la All Japan Kendo Federation,

Shihan (Sensei principal) del Club de Kendo de la Universidad de HokkaidoLección enseñada en: Kenshinkan – Melbourne, Domingo 4 de Junio del 2006

La lección se compone de seis secciones:

1. Historia del Kendo.

2. Características del Kendo.

3. Beneficios del Kendo.

4. El efecto de hacer Kendo.

5. El concepto del Kendo.

6. Actitud de Instructor.*Si me empiezo a sentir cansado simplemente terminaré la lección más temprano (Nota: * De hecho esta sección fue omitida debido a que la lección llevó más de una hora del tiempo previsto. – BS) En la All Japan Kendo Renmei, la lecciones de este tipo se atienden de pie. ¡No se les permite sentarse a los que están atendiendo!¡Sin embargo les dejaré sentarse hoy día!

1) Historia

Kendo es un producto único de la cultura Japonesa. Los primeros orígenes del Kendo fue con el propósito de cazar y matar animales para comer. Mucho después durante las épocas de guerra (Sengoku Jidai 戦国時代) condujo a que las espadas sean usadas para propósitos políticos. A partir de esto, espadas, lanzas, los bastones, etc. fueron desarrollados desde un punto de vista para matar a otros humanos.

Después, durante el período Tokugawa (徳川時代) el concepto de Bushido (武士道) se desarrolló. La espada ya no fue usada para la guerra pero algunas escuelas desarrollaron su uso, basándose en matar. En un punto hubieron entre 400 y 500 escuelas diferentes (ryuha 流派) dedicadas al manejo de la espada y a artes relacionadas en Japón.

El Kendo desarrollado por muchas de estas escuelas, como por ejemplo la Itto Ryu (一刀流), la Yagyu Shinkage Ryu (柳生新影流), la Ono-ha Itto Ryu (小野派一刀流) y muchas más. Tokugawa Ieyasu escogió la Yagyu Ryu debido a que el énfasis no estaba en el aspecto de matar, sino en el aspecto del desarrollo humano o del espíritu.

En la Yagyu Ryu existían dos conceptos clave: Satsuminto y katsujinken.

Satsuminto 殺人刀 literalmente, la “espada mata personas“

Katsujinken 活人剣 literalmente, la “espada que da vida“ o “la espada para desarrollar gente“

De manera que la espada para matar gente se convirtió en la espada para desarrollar vida, o la vida de las personas. El clan Tokugawa gobernó pacíficamente durante 300 años, largamente debido a este concepto de katsujinken. El Kendo de ahora continua esta tradición, donde el punto no es la fuerza o conquistar a otros. Es desarrollar la gente y la sociedad humana.

2) Características del Kendo

La edad no importa en el Kendo.El género no importa en el Kendo.

El clima no importa en el Kendo (porque entrenamos dentro).

La gente ya no muere en el Kendo.

Kendo es una actividad que dura toda la vida. El sempai principal aquí hoy día es Nagae sensei. ¿Qué edad tiene sensei?¡85 años! Muchos de los sensei en esta delegación están en sus 60s. No debes ser impaciente por progresar, solo apunta a hacer kendo a los 80 años de edad.

El propósito de practicar kendo es mejorar las técnicas, tu mente y tu estado físico. Las cosas aprendidas en el dojo puedes usarlos para beneficio de la sociedad.

3) Beneficios del Kendo

Concentración (kiryoku 気力)

Observación

Juicio Rápido (como en el caso de la practica de shimpan)

Fuerza abdominal (丹力)

Modales

JusticiaPerseveranciaAmplitud de la menteSimpatía, generosidad

Modestia

4) Valor del Kendo

La naturaleza artística del Kendo. La belleza es muy importante en Kendo y es en este aspecto que está cercanamente ligado a la etiqueta. Ayer les mostré lo importante que es quitarse el men perfectamente, poniendo el men himo cuidadosamente en el suelo junto al men. Esta es una muestra de su conciencia de la belleza. Actualmente, la etiqueta no es más que la apreciación de la belleza en las acciones diarias: por ejemplo no sonarse la nariz fuertemente frente a alguien al otro lado de la mesa durante la merienda, sino retirándose y haciendo esto lejos de la vista, es una apreciación de la belleza, y al mismo tiempo una apreciación a los sentimientos de las demás personas.

La naturaleza marcial del Kendo. Este aspecto fue discutido anteriormente con respecto a la historia del kendo.

Aspecto eduacional del Kendo. El objetivo del kendo es desarrollar gente que pueda contribuir a la sociedad.La naturaleza competitiva del Kendo. (Como nota, Fujii sensei dijo que se desmayó al ver como muchos instructores estaban enseñando a sus estudiantes de kendo solo técnicas útiles para ganar, y negaban los aspectos anteriores, especialmente la importancia de la belleza y la etiqueta).

5) Concepto del Kendo

En el año 50 de Showa (1975), la All Japan Kendo Federaron publicó el concepto del Kendo (剣道の理念 Kendo no rinen)

“El concepto del kendo es disciplinar el carácter humano a través de la aplicación de los principios de la espada.“

La insignia de la All Japan Kendo Federation (全日本剣道連盟) está basada en el círculo, con tres círculos parciales de distinto color por den

tro. Los tres colores son rojo, azul y blanco: red=conocimiento (chi智), azul=simpatía (jin 仁) y blanco=coraje (yu勇). Coraje en este caso representa el coraje contra lo malvado.

El círculo representa la totalidad de todo el mundo. También representa la paz (wa 和 significa “paz“ y “círculo“). El círculo también representa el ciclo de las cuatro estaciones, de nacer, crecer, declinar, muerte y regeneración. El círculo también está ligado al concepto de katsujinken. Finalmente, el símbolo del círculo representa que las cuatro estaciones es la enseñanza secreta (okuden 奥伝) de Itto Ryu.

礼に始まる、礼に終わる rei ni hajimaru, rei ni owaru

En Kendo decimos “El Kendo comienza y termi

na con cortesía.“ Esto significa que los modales son lo más importante. Un kendoka no debe estar orgulloso por la victoria, no debe estar decepcionado en la derrota. El Autocontrol (kokki 克己) es importante. Respetar a otros también es importante.

Eventualmente el espíritu del budo está ligado al desarrollo del ser humano.

Seme

Ahora me gustaría hablar del aspecto específi

co del ataque conocido como seme (攻め).

Primero que nada hay dos conceptos que están relacionados al completar un ataque: shin ki ryoku itchi (心気力一致) y ki ken tai itchi (気剣体一

致)

Shinkiryokuitchi describe la condición necesaria de prontitud para realizar un ataque exitoso, esto es, que tu intención, tu energía y tu poder físico están en armonía.

Kikentaiitchi se refiere a la acción de hacer el corte, donde todos los aspectos del corte llegan como uno solo, esto es el grito, la espada y el trabajo de pies o el movimiento del cuerpo.

Al producir seme, existen varios estados. Primeramente, el encuentro de las dos espadas. A una pequeña distancia es donde el seme empieza. Luego cuando los dos kensen se tocan, esto es llamado shokujin (触刃). Cuando las dos espadas están cruzadas una con la otra, esto se llama cojín (交刃). Ver fig 1.

fig 1.

Hay muchos tipos de seme que llevan al corte. Mi profesor fue Sugawara Keisaburo. Su motto fue:

勝って　打つ

katte utsu

“Gana (primero, luego) ataca“

Esto significa que deberías ganar primero el punto, primeramente usando seme, luego seguir con un corte una vez que ya hayas derrotado a tu oponente. ¿Pero qué es seme?¿Cómo lo usas?

Hay tres clases de seme:

1) Seme contra el ki de tu ponente 気

2) Seme contra el kensen de tu ponente 剣先

3) Seme contra el waza de tu oponente 技

¿Qué significa “seme contra el waza de tu oponente“? Significa entrar primero. No dejar que exprese su técnica. Debana waza es un ejemplo de esto. Ver fig 2.

fig 2.

En Kendo hay lo que llamamos las cuatro debilidades: miedo, duda, sorpresa y asombro 驚懼疑惑 (kyo ku gi waku). Cuando ves uno de estos en tu oponente, ataca. Cuando la apertura está ahí, da el 100%. No te guardes nada, ni pienses en lo que tu oponente pueda hacer como contraataque. Solo pon todo lo que tienes en el ataque. También, entrenamos para erradicar estas cuatro debilidades de nuestro kendo. Ayer cuando estaba haciendo jigeiko contra otro de los sensei de Hokudai, el me mostró seme hacia mi kote y en respuesta levanté mi shinai. Esto lo consideré un punto perdido, aunque de hecho un yuko datotsu no ocurrió. Justamente el hecho de que mi oponente fue capaz de despertar una de las cuatro debilidades en mi fue suficiente. Esta es la razón por la que entreno con un shinai más corto de lo normal. Cuando tengo problemas con mi mente, uso un shinai corto (más corto que un shinai tamaño 34 – BS). Con un shinai muy corto, debo tener un centro y una mente fuerte para sobreponerme a la desventaja de un shinai corto. Esta es la forma que he desarrollado para ayudarme a entrenar mi mente.

Sin embargo, cuando se usa un shinai corto, es como usar kodachi (小太刀). Un kamae ligeramente más alto puede hacer la diferencia en el largo, de manera que no hay casi ninguna diferencia en el maai. Ver fig 3.

fig 3.

La mano izquierda es tu mente. Una mano izquierda que se mueve constantemente muestra una mente perturbada (“perturbada“ como “no calmada“ – BS). Fudoshin 不動心, una mente inamovible. Este es el ideal. Si la mano izquierda es tu mente, entonces tu mano derecha es la técnica.

En Japonés se dice que “la mala técnica viene de una axila abierta“, queriendo decir una abertura entre el cuerpo y el brazo.

Si tu kensen se levanta, tu kote está abierto.

Si tu kensen baja, tu men está abierto.

Si tu kensen se levanta en una técnica, el do está abierto.

Los movimientos del kensen siempre deben ser sutiles. No muestres tus ansias por atacar. No seas codicioso para obtener un punto. Por otro lado, el caracter mu 無 en mi tenugui no significa “hacer nada“. Significa no tener una idea en tu mente para hacer algo.

6) Técnica de Respiración

La respiración es importante en Kendo. Por supuesto. Si dejas de respirar ¡mueres!. Entonces lo haces día y noche. Pero ¿quisieras saber como incrementar tu tanryoku a través de la respiración? Es muy simple y puedes practicarlo en cualquier parte. Pon una mano en tu tanden 丹田, que es la parte baja de tu abdomen, como 2 pulgadas bajo el ombligo. Inspira rápidamente y lleva tus pulmones. Ahora exhala lo más lento que puedas, sintiendo el movimiento de la mano. Practicar incrementando el tiempo que puedes usar para exhalar. En kendo la respiración está ligada al momento de ataque. Es muy difícil, quizás imposible, atacar cuando se inspira. De hecho el momento de inspiración es una oportunidad para atacar. En japonés llamamos a la inspiración kyo 虚 (falsedad) y a la exhalación jitsu 実 (verdad). La respiración hacia fuera crea fuerza y no tiene debilidad. La respiración hacia adentro crea 隙 (suki) o debilidad.

Conclusión:

La cosa importante en kendo es tomar sen 線 (la línea).

Kendo no es ejercitar la técnica.

Kendo no es atacar.

Kendo no es esperar.

Leí recientemente que alguien dijo “el kendo es pestañeo.“ Pensé en esto por largo tiempo. Al final llegué a la conclusión de que el quería decir que es algo que está en frente tuyo, pero no lo puedes ver.

Nos hemos pasado de tiempo. Iba a decir algo sobre el papel del instructor pero no lo encuentro necesario porque tienen a Nagae sensei. En Japón no se habla sobre estas cosas que les he hablado. No son compartidas. Pero soy un tonto. ¡Les dije todo!

¡Muchas gracias!

Esta traducción está basada en notas que hice durante la lección. No es una traducción comprensiva sobre la lección de Fujii sensei. Solo es con el mero propósito de servir como un recordatorio para aquellos que estuvieron allí, y no con un “sabor informativo“ para aquellos que no estuvieron. Estas notas fueron hechas durante la traducción simultanea al Inglés por Yano Yoichi sensei. Cualquier error es mío. Cualquier corrección o adiciones de otros que estuvieron son bienvenidas.

Ben Sheppard, Melbourne 2006.

Artículo escrito por Ben Sheppard

http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2008/06/fujii-sensei-lecture.html

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo.

Link al articulo original:

shugo-nanseikan.blogspot.com

La Importancia de Suburi

2008-12-23T15:58:00.005-05:00

Kendo es una forma de arte que requiere de un compañero. Sin embargo, existe mucho tiempo en el cual no puedes entrenar con tu compañero, pero aún así puedes ayudar a que tu kendo mejore entrenando por tu cuenta. Suburi es la manera principal de hacer esto.

El Suburi es una practica de movimiento del shinai y puede hacerse en el aire o golpeando un objetivo. La mayoría de los dojo de kendo empiezan el entrenamiento con alguna forma de suburi. Algunos dojo solo hacen unas pocas repeticiones y otros ocupan bastante tiempo en hacerlo. Algunos sensei encuentran al suburi muy útil, otros sienten que enfatiza los aspectos erróneos del corte, especialmente si no se hace golpeando un objetivo.

Aunque es grandioso tener un objetivo para golpear (como por ejemplo un muñeco para golpear o uchikomidai), me enfocaré en kuukan datotsu, o golpear un espacio vacío. Este es por mucho el tipo de entrenamiento más posible de llevar a cabo por ti mismo. Puedes hacerlo en donde sea y tiene variedad de propósitos. Incluso no es necesario un shinai o bokken.

Dentro

Si vives en una casa antigua con techos altos (¡y sin luces que cuelguen muy abajo!) entonces puedes hacer suburi tranquilamente, parado y con un shinai. Solo ten cuidado con floreros y gente… Si vives en una casa nueva con techos bajos, puedes practicar suburi de algunas maneras.

1) Con Shinai: Siéntate en seiza y has repeticiones de sho-men uchi y sayu-men uchi. Incrementa la dificultad sentándote en sonkyo y haciendo suburi de la misma forma. Alterna el suburi haciendo con katate (una mano) y morote (ambas manos).

2) Sin Shinai: Puedes hacer uso de una botella de champagne bien tapada, llena con arena, y practicar katate suburi de pie y usando un trabajo de pies normal, incluso en una casa con techos bajos. Esto también es una excelente forma de entrenamiento para fortalecer ya que una botella llena de arena ¡es muy pesada! (Cuidado: esto es algo que no deberías intentar hasta que hayas estado haciendo suburi regularmente durante algunas semanas).

Afuera

Practicar afuera ofrece más opciones para tu arma: un suburito extra largo puede usarse si tienes uno, y la superficie del suelo no importa mucho. Hayasuburi (men saltando) también es posible ahora. Normalmente un superficie lo más igual posible es mejor, sin embargo, puede ser útil hacer suburi de vez en cuando en una superficie no igual o trabada.

Mirada

Aún cuando estés golpeando al aire, siempre deberías enfocarte en tu oponente imaginario (gasso teki). Trata de no caer en el hábito de mirar al suelo cuando practiques, sino que mira al frente, como si alguien de tu misma altura estuviera allí. Hacer suburi frente a un espejo largo es un buen recordatorio para esto.

¿Cuánto es suficiente suburi?

Existe un viejo adagio que dice que si no puedes entrenar con un profesor adecuado, entonces 1000 suburi por tu cuenta, cada día, te servirán para convertirte en un buen espadachín. Mil suburi cada día es definitivamente un buen objetivo al cual apuntar, pero llega allí poco a poco. No te pongas la tarea de empezar en 1000. Simplemente te rendirás pronto.

Si eres nuevo en el kendo, o no has hecho mucho suburi por un tiempo, empieza con un número bajo, pero hazlo CADA DÍA. Si lo haces, naturalmente iras aumentando el número de repeticiones a medida que sientes que tus brazos, hombros y muñecas se hacen más fuertes. Empieza con cincuenta o menos (por día) en la primera semana, cien en la segunda, doscientos en la tercera semana, y así.

Cuánto es mucho depende de tu edad. Yo diría que para los edad de escuela primaria, 50/día es bastante. Para los niños de mitad de escuela, 100-300 es suficiente. Y para los niños de colegio y adultos 300-500 es probablemente suficiente para mantener una buena fuerza.

No tienes que simplemente aumentar el número para tener más beneficio. Existe una gran diferencia entre hacer 1000 suburi de una sola y 100 suburi en series de 100. Encontrarás que puedes mantener el interés en el suburi si existe algo de variedad. Entonces alterna entre una mano y ambas manos, joge, sho, sayu, hayasuburi (men saltando).

Es más fácil pensar en series de 100. Después de un tiempo se hace fácil mantener la cuenta, pero al comienzo encontrarás que pierdes la cuenta constantemente. Mantén la cuenta y cuando tengas dudas, añade unos 10 o 20 extra para compensar.

La importancia de la Mano Izquierda

Si solo tienes tiempo para 100 suburi por día (y esto solo toma 2 minutos, entonces todos puedes hacerlo si no es más), yo recomendaría firmemente que esos 100 sean solo suburi con la mano izquierda. Ya que la mayoría de las personas en sus 3 primeros años de kendo tienen una falencia fundamental en su movimiento, basando en el uso excesivo de la mano derecha, el suburi solo con la mano izquierda es la única vía para remediar esta situación. Nunca, en tus primeros 5-10 años de kendo, practiques suburi solo con la mano derecha (gente especializada en sei-nito son la excepción aquí), solo katate suburi con la mano izquierda. La razón para esto se hará clara si lo practicas.

También practica katate suburi recto de arriba abajo: sho-men uchi es el mejor suburi para la mano izquierda. Pon mucha atención no solo en como la acción recta del corte se da, sino también como el movimiento hacia atrás se está dando. De nuevo, un espejo es excelente para esto. Si no posees un buen espejo pero tienes una cámara digital, grabarte desde el frente es casi tan bueno (un espejo es mejor por la retroalimentación instantánea).

¿Por qué hacer Suburi?

Suburi es bueno para construir y mantener la fuerza en tus músculos de kendo, especialmente en tu brazo y mano izquierda. Para los niños un poquito de entrenamiento de fuerza es bueno, pero no hay que utilizarlo en exceso. Los adolescentes que no son naturalmente fuertes, particularmente las niñas, encontrarán que su kendo mejorar desde un punto de vista técnico. También encontrarán que el kendo es más divertido porque alcanzan a lograr más cortes ganadores teniendo una acción más precisa de corte.

A medida que ganas experiencia, la fuerza se vuelve secundario. Suburi se hace más como lo que es practicar escalas para un músico. Te mantienen en contacto con el instrumento. Aun cuando no puedas entrenar, notarás una gran diferencia en tu kendo si haces suburi entre entrenamientos, comparado a no hacer nada.

Mantén una revisión constante con tu sensei de que tu técnica esté bien. Hacer suburi regularmente en casa es solo útil si es un suburi correcto.

¿Cuánto es mucho Suburi?

Si existe tal cosa como sobreentrenamiento, pero la mayoría de la gente está tan lejos de esto que no necesitan preocuparse. Los kendoka que se preparan para el Torneo Nacional de Kendo de Japón hace regularmente 2000-3000 suburi cada día, a parte de su entrenamiento regular. Si puedes mantener un número razonable, digamos 200 y 800, cada día, entonces existe una pequeña oportunidad de que te lesiones, especialmente si varías el suburi, varías el número de suburi que haces sin descanso, y así por el estilo.

Claro que si notas dolor en tus hombros, brazos o muñecas, y parece que empeora a medida que haces más suburi, entonces para. Mira si el dolor también para. Escucha a tu cuerpo y si piensas que existe algún problema, mira un doctor o un fisioterapeuta en el que confíes.

Suburi es simple, ejercicio repetitivo. No es muy interesante en si mismo. Pero no es la razón por lo que la mayoría de la gente practica kendo. Lo que es divertido es ver como tu kendo mejora a través de la práctica regular de suburi.

Artículo escrito por Ben Sheppard.

http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2008/11/importance-of-suburi.html

Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo.

Link al archivo original:

shugo-nanseikan.blogspot.com

Ken Shin Kan - Ecuador

2008-12-18T15:46:00.006-05:00

¡Bienvenidos!

Ken Shin Kan (剣心館) se fundó en Quito - Ecuador (América del Sur) en Febrero 9 del 2005. Se ubica en la Universidad San Francisco de Quito (USFQ - http://www.usfq.edu.ec) en Cumbayá. La iniciativa de formar este Dojo de Kendo se dio a través de varios practicantes de Kendo, cuyo corazón ha ido apoyando al Kendo de Ecuador a través del tiempo. Ken Shin Kan es parte de la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo (AEJK - http://www.kendoecuador.netfirms.com).

El nombre “Ken Shin Kan“ fue otorgado por Kudo Sensei (工藤先生) quien es instructor permanente en el Kendo de Ecuador. Su intención, al darnos este nombre, fue inculcar la voluntad de los practicantes de Kendo a llevar la espada en el corazón. Su intención es que todos los practicantes de Kendo de Ken Shin Kan (y de todo el Kendo ecuatoriano) nos reunamos a compartir nuestras experiencias, conocimientos, ideas, alegrías, problemas y demás, dentro del dojo y fuera del mismo. Poder formar un grupo que sea sincero y abierto a las personas cercanas y a la sociedad que nos rodea.

Ken Shin Kan es su casa, y toda persona es bienvenida. Estamos con las puertas abiertas y siempre con una sonrisa en el rostro.

Saludos a todos,

Pamela López / José Vargas

Ken Shin Kan

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