3.10.2009

Sensei - Arigato Gozai Mashita (先生、ありがとうございました)

Recientemente hemos tenido la oportunidad de compartir gratos momentos con dos increíbles sensei de Kendo: Furuya Sensei Kyoshi 7mo Dan (古谷先生教士七段) y Kim Sensei 5to Dan (キム先生五段).

Ambos sensei vinieron a Ecuador por distintos motivos, pero ambos tuvieron algo en común: su gran corazón. Nuestra impresión de estas dos personas, estos dos maestros es su altruismo hacia todas las personas. No tienen ninguna duda para entregar todo su conocimiento hacia las personas. No tienen miedo de conversar o hacer bromas con nosotros. Gracias a esta actitud por parte de ellos, los idiomas y las barreras sociales, que en realidad son prejuicios, se destruyen y una conversación, de corazón a corazón, es entablada. Su humildad es increíble.

Furuya Sensei nos enseño a ser rectos y precisos en lo que hacemos. Debemos siempre ir al grano sin excusas o falsas intensiones. Siempre manteniendo la rectitud y la honestidad. Usando el corazón al hablar y aprovechar cada momento que se tiene en la vida para hacer algo positivo y sincero. Su habilidad para relacionarse con la gente, a pesar de que su Inglés no era muy extenso, y la mayoría del tiempo hablaba en Japonés, era impresionante. Su corazón era el que hablaba, no su boca. Algo que realmente podemos, y debemos aprender. ¿Acaso no es eso el propósito de kendo? "... estimar en alto grado la cortesía y el honor, asociarse a otros con sinceridad..." - Propósito del Kendo. Su viaje fue autofinanciado. Y llegó a Ecuador entregando regalos y palabras amables. pero sinceras, a todos los sensei. Qué altruismo. Qué corazón. Esos son ejemplos que debemos imitar. 

Furuya sensei hizo énfasis en el uso de la mano izquierda. La importancia de utilizar los tres dedos (meñique, anular y medio) de manera firme y segura, para sostener el shinai y para realizar un corte preciso. También hizo hincapié en la practica de kirikaeshi, y kihon. Es muy importante practicar las bases del kendo, para obtener un kendo fuerte y eficaz a cualquier edad. Cada ataque debe cortar el objetivo en la parte del objetivo. Una técnica no solo debe golpear. Debe cortar. Con esta idea en mente, practicamos kirikaeshi enfatizando que en cada corte nuestro shinai corte efectivamente el objetivo designado. En el sayu-men de kirikaeshi, este debe cortar el Men-bu de manera diagonal, con la mano izquierda en el centro y con los brazos estirados. Es muy importante que no se busque golpear el shinai. 

Enfatizó el uso de Hasuji en cada ataque. El shinai no es un instrumento de golpe, que consta de 4 varillas de bambú, monouchi, tsuka, tsuba, nakayui, kensen, tsuru, etc. Es una katana, es un shinken. Por eso debemos tratarla como tal. 

También presionó a que cada ataque sea ejecutado con seme. Cada ataque debe tener una verdadera intención. Un propósito certero y carente de mentira. El seme es un concepto muy difícil de entender, pero debemos imaginar que presionamos con nuestro hara, el objetivo al cual queremos llegar. Si es sincero, el seme es muy fuerte. Si es una finta o algo falso, nuestro seme se hace inexistente.

En Kenshinkan, Furuya sensei observó el entrenamiento. Pudo enseñar a una nueva kenshi. Fue muy interesante cómo enseñó las bases del kendo sin decir una sola palabra. Solo a través del ejemplo. Otra enseñanza no solo para los principiantes, una enseñanza para todos.

Furuya sensei domo arigato gozaimashita. (古谷先生、どうもありがとうございました。)


Kim sensei estuvo en Ecuador con motivo del 1er Seminario Internacional de Kendo solo para Mujeres. Su dirección en el Seminario fue impecable. El programa lo disfrutaron todos los kenshi de Ecuador. En especial las mujeres. Los hombres, asistimos solo un día, como parte del programa, para evaluar si ha existido o no un cambio durante los días de entrenamiento a cargo de Kim sensei. Efectivamente. Un cambio había sido notable. Lo interesante es que el cambio no había sido muy notorio en materia de técnica. Sino en espíritu. Kim sensei enfatizó que las mujeres no deben tener miedo a mostrarse como son. Si las mujeres tienen curvas, pues deben aprovecharlas y mostrarlas. Deben tener autoestima. Deben hablar claro y fuerte. 

De igual manera, nos enseño que dentro del kendo no existen diferencias entre hombre y mujer. No existe tal cosa como: Kendo masculino y Kendo femenino, Sensei hombre o sensei mujer, la kenshi o el kenshi. Solo existe: Kendo, Sensei y Kenshi. Los sensei debemos enseñar a las mujeres y a los hombres a apreciar lo que tenemos. A expresar lo que sentimos abiertamente. A ser correctos dentro del Dojo. A no ser arrogantes o creer que podemos imponer nuestras ideas dentro del dojo. A apreciar cada sensei que tenemos tal como es. No hay que esperar a que llegue un sensei 8vo dan para poner atención y asistir a sus entrenamientos. Hay que asistir a cualquier entrenamiento con la misma o mayor intensidad con la que se asiste a un seminario. Kim sensei hizo mucho énfasis en este tema. Debemos escuchar la palabra de nuestros sensei porque ellos realmente están esforzándose por estar un tiempo con nosotros. Muchos dejan muchas cosas muy importantes de lado, como la familia o el trabajo, solo para estar con nosotros y guiarnos de la mejor manera a ser mejores personas, sin esperar nada a cambio. Sin importar la técnica. ¿Si ellos hacen ese sacrificio, porque nosotros no correspondemos de igual manera? 

No es justo. Debemos entregar más de lo se nos da, y siempre con buena actitud. Si no estamos dispuestos a someternos a un entrenamiento, a unas palabras, a una mirada, a abrir la mente, pues no debemos perder el tiempo de nuestros sensei. 

Realmente estas palabras de Kim sensei, quien humildemente reiteró día tras día, y diciéndonos que no son sus palabras, sino las palabras de sus sensei, siguen retumbando en mi cabeza, y me obligan a dejar cualquier actitud mediocre dentro y fuera del dojo. A dar el 100% de mi cada día hacia cada persona. Espero poder compartir el mismo sentimiento con cada persona que conozco y que no conozco.

Con respecto a la técnica, Kim sensei, durante el día que pude asistir, presionó a que mujeres y hombres entreguemos todo en cada entrenamiento. Un kiai fuerte es necesario no solo al ejecutar una técnica, sino también al hablar. El kiai no debe ser un grito, debe ser la proyección natural de nuestra voz. Eso hará que la técnica salga del corazón y no de la garganta. 

Enfatizó el movimiento de pies. Rápido. Preciso. Amplio. Eficaz. Es sorprendente ver a Kim sensei hacer Men-uchi. Empieza desde to-maai y desde allí, ejecuta un Men-uchi perfecto. Todo gracias a un trabajo de pies, kihon, y corazón perfectamente sincronizados, y todo de manera sincera. También entrenó tenouchi. Cada ataque debe cortar no golpear. Por ejemplo: Kote-uchi no termina en la primera capa del kote. Kote-uchi termina después de cortar la muñeca. Como en Kata. Nihonme. Hay que ser firmes en cada corte. Seguir recto, elegante, amplio y rápido. Siempre hacia el frente.

También enseñó el rol del Motodachi. Motodachi debe ayudar a kakarite a ejecutar la técnica de forma correcta. Si Motodachi se comporta de manera perezosa, Kakarite va imitar el mismo comportamiento. Si Motodachi presiona a Kakarite a ejecutar más técnicas de manera correcta, ese ejercicio servirá. Motodachi debe sacar lo mejor de Kakarite. 

Lastimosamente no soy una mujer, y debo esforzarme por aprender cada detalle que Kim sensei enseñó a las mujeres que asistieron a su seminario. Debo abrir mi mente. Así creceremos por igual y siempre compartiendo sin miedo nuestros conocimientos.

Kim sensei domo arigato gozaimashita (キム先生、どうもありがとうございました。)


Ahora, nos sentimos conmovidos por tener el privilegio de tener los sensei que tenemos. Todos siempre están dispuestos a enseñar sin miedo todos los conocimientos que han aprendido en su vida. Realmente debemos decir gracias a todos por enseñarnos y por entregarnos su corazón. Pedimos disculpas si no hemos apreciado cada palabra y lección que nos han dado con tanta confianza y altruismo. A todos los sensei:

SENSEI DOMO ARIGATO GOZAIMASU.  先生どうもありがとうございます。


Pamela López / José Vargas
Ken Shin Kan


3.06.2009

Tenouchi - El Agarre

Domingo, Febrero 8, 2009


Tenouchi en Kendo significa el agarre de la espada de un espadachín. Traducido literalmente significa “la parte interna de la mano”. En otras palabras, la palma de la mano. Cuando se refiere al bogu, significa la palma de cuero del kote. En japonés generalmente puede significar “habilidad”.
Existen muchos errores comunes que la gente hace cuando sostiene y mueve el shinai.

* Sostener muy apretado con la mano derecha.
* Abrir el agarre de la mano izquierda para incrementar los movimientos.
* Sostener el shinai con la parte incorrecta de la mano izquierda.

Mantener el tenouchi correcto es parte de la práctica de suburi en casa. Es por eso que es importante asegurarse que tu tenouchi está correcto antes de empezar a practicar por tu cuenta; ¡no quisieras practicar malos hábitos!.
Fuerza en lo más bajo, suavidad en lo más alto.

Se me enseñó que uno debe sujetar el shinai de manera ajustada con los dedos al final de la empuñadura del shinai, en otras palabras, los dedos pequeños de la mano izquierda. El agarre debe ser un poco menos con el pulgar y el dedo índice, un poco menos con los dedos pequeños de la mano derecha, y suavemente con el pulgar y el dedo índice de la mano derecha.

Eventualmente tenouchi se hace tan rápido y eficiente que a pesar de que entrenes todo el tiempo, no tendrás callosidades en tus manos. Esto sucede como al 7mo Dan, creo…

Sosteniendo muy fuerte con la mano derecha
Las personas que sostienen el shinai muy fuerte con su mano derecha, encuentran difícil:

1. Sus cortes no son precisos.
2. Sus cortes son lentos.
3. Se cansan más rápido.
4. Desarrollan ampollas en su mano derecha.

Abajo hay una fotografía de alguien sosteniendo muy fuerte con la mano derecha. Como resultado se puede ver un ángulo muy pronunciado en la muñeca.

Incorrecto.

La manera correcta es sostener más suavemente con la mano derecha. Puedes ver esto mediante una menor inclinación en la muñeca. Los dedos aparecen poco, más abiertos, con el dedo índice alcanzando ligeramente a tocar la tsuba.

Correcto.


Sosteniendo el shinai con la parte incorrecta de la mano izquierda
La primera fotografía muestra al shinai siendo sostenido con la parte incorrecta de la mano, con el tsukagashira (el final de la empuñadura) entre las dos protuberancias de la palma de la mano.

Agarre incorrecto.

La segunda fotografía muestra el modo correcto de agarrar el tsukagashira, con ambas protuberancias de la palma de la mano sobre la empuñadura.

Agarre correcto.


Abrir el agarre de la mano izquierda para incrementar el tamaño de los movimientos
Esto se explica por si mismo. La primera fotografía es la manera incorrecta. Esto es algo muy difícil para caer en cuenta por ti mismo. Generalmente requiere que te observe un sensei o un estudiante mayor para hacerte saber si estás haciendo esto de manera incorrecta durante el suburi.

Incorrecto.

Abajo está la manera correcta. En Kendo, los dedos pequeños de la mano izquierda nunca deben aflojar el agarre de el tsukagashira. Esto significa que tu muñeca debe proveer la flexibilidad y la fuerza para el corte. La técnica de Chiba sensei para desarrollar esta fuerza y flexibilidad es hacer kirikaeshi con cortes al men de manera horizontal.

Correcto.


Tenouchi y fuerza
Existe, sin duda, una conexión entre un buen tenouchi y la fuerza en las manos. La próxima vez que entrenes un sensei 8vo dan, da una buena mirada a sus manos. Seguramente notarás que son bastante fuertes, con lo que parecería ser bíceps en cada dedo. Esto solo es posible a través de mucho, mucho entrenamiento.

Esto nos lleva a la “Importancia del Suburi”. Aún cuando no hagas 1000 suburi diariamente, suburi definitivamente hace más fácil cortar de manera precisa.


Artículo escrito por Ben Sheppard.
http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/02/tenouchi-grip.html
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo -2009.


Link al artículo original:

http://shugo-nanseikan.blogspot.com

2.05.2009

Chakuso

Enero 18, 2009 por Geoff

Como no hay que hacer.

Chakuso es el termino que se usa para la manera en la que vestimos nuestra hakama y keikogi, y en la que usamos nuestro bogu para kendo. Es una parte importante de la etiqueta en kendo. Esta es una de las pocas fotos que pude encontrar en el Internet para ilustrar un mal chakuso. También hace un gran trabajo ilustrando un mal kendo, pero esa es otra historia. La cinta adhesiva alrededor del shinai y la manera creativa para ajustar el men himo, merecen una segunda mirada. Gracias a las tiendas de bogu en línea, y la amplia disponibilidad de equipo de kendo, la mayoría de los kendoka tiene la habilidad de verse limpios y ordenados para la practica de kendo. Aun así no puedo enfatizar cuán importante es vestirse correctamente para kendo. Muchos años atrás, asistí a un seminario de kata en Osaka, dirigido por Ikeda sensei. El empezó la sesión enseñando a todos que durante la Segunda Guerra Mundial, pocos japoneses sabían como usar botones, pero ahora (hace 30 años) nadie sabe como atar nudos o lazos. Esto es más certero hoy en día.


Existen dos maneras de pensar con respecto a chakuso. El ritual de ponerse hakama, keikogi y bogu correctamente, y pensar sobre el significado que tiene a medida que nos preparamos para keiko y la imagen que mostramos cuando estamos vestidos. Normalmente deberíamos ponernos keikogi y hakama primero por el lado izquierdo y tomarnos un tiempo, a medida que pensamos en el significado de los pliegues de la hakama, el tare y el do debemos ponernos en seiza y, claro, cuando nos ponemos los kote y el men, el kote izquierdo siempre va primero.

Sin embargo mi punto al escribir este artículo es hablar de la imagen que debemos proyectar en nuestro keiko y particularmente en los exámenes, donde el panel de examinadores obtiene rápidamente la primera impresión a partir de la manera en la que vestimos. De hecho conozco situaciones en las que los candidatos que esperan ser examinados han fallado debido a un pobre chakuso.

Esto no es quiere decir que los chicos adinerados con el mejor bogu lo van a hacer mejor que sus compañeros, sino que keikogi y hakama deben estar limpios y planchados, y, si estás utilizando color azul, deberían mantener el color oscuro original. La manera de hacer esto es simple. Siempre lávalos en agua fría, sin jabón. El Bogu no necesita ser nuevo, pero si seguro y en buen estado. Si tus kote no tienen palmas, corres peligro de lastimarte. Si tus kote himo están en pésimo estado, podrías infligir heridas a tu oponente con ellos. Entonces veamos los puntos clave.

• El keikogi debería estar a la medida, estar liso y sin arrugas en la espalda. El cuello debe estar en contacto con la parte trasera de la nuca, no debe estar abierto en la garganta.
• La parte alta de la hakama debe estar a la altura del ombligo y el obi cruzado bajo el tanden. Las tiras largas del frente deben ser atadas con un lazo en la espalda, y el koshiita atado sobre la parte alta. Las tiras de atrás deben atarse con un nudo en la parte de adelante, y lo que queda restante, puestas debajo y adentro de las tiras frontales. La parte baja de la hakama debe empezar a inclinarse hacia abajo desde atrás hacia delante, mostrando el inicio del empeine.
• El tare debe ser atado de tal manera que la parte superior esté en linea con el ombligo y el obi esté debajo del koshiita en la parte trasera. El obi debe ser atado con un lazo perfecto, el cual debe ser empujado bajo la solapa frontal.
• Los do himo deben ser atados de tal manera que los lazos en la parte superior queden mirando hacia adentro. El lazo en la parte de atrás debe ser siempre horizontal y nunca debe ponerse vertical.
• Una vez atados los men himo estos no deben exceder los 40cms y deben ser atados en el centro.
• Los kote himo no deben colgar. Si los kote o men himo son muy largos, córtalos.

Entonces ahora veamos todo completo. Todo lo que tenemos que hacer es asegurarnos que nuestro kendo concuerde con nuestra apariencia.


Artículo escrito por Geoff Salmon.
http://kendoinfo.net/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009.

Link al artículo original:

http://kendoinfo.net

1.16.2009

Chushin - El Centro



Ishizuka Yoshifumi sensei (Kyoshi 8-dan, a la izquierda) demostrando donde debería apuntar el kensen.


A media que escribo sobre estrategia básica, existen varios conceptos que aparecen y necesitan más explicación. Chushin o el centro, es definitivamente uno muy importante y merece su propio artículo. Entender Chushin es la clave para entender ya sea si hay o no una oportunidad para cortar a tu oponente.


Significado.

Chushin se escribe con dos kanji: Chu (mitad o medio) y Shin (corazón o mente). Esto significa el núcleo, el enfoque, el pivote. Podríamos decír en Español, “ir al núcleo del asunto.“ Esta es una buena manera de pensar sobre Chushin en Kendo.


¿Qué tan grande es Chushin?

Chushin es parte real y parte abstracto; una parte que puedes tocar con tu mano y la otra parte es una idea.

La parte de la idea es esta: Chushin algunas veces es llamado “la línea del centro“, una línea imaginaria entre tu oponente y uno mismo. Cuando estas de frente a tu oponente, solo uno será capaz de apuntar el kensen (punta del shinai) a la garganta del otro. Chushin es una linea imaginaria entre los dos, entre tu garganta y la de tu oponente. Chushin es difícil de percibir porque es dinámico, nunca se queda quieto.

La parte concreta o real es esta: Chushin es exactamente tan ancho como la punta del shinai. La punta del shinai, la tapa de cuero que puede ser removida y que debe ser revisada regularmente, se llama Sakigawa. El sakigawa tiene alrededor de 3 cm de ancho. Entonces, el chushin es de 3 cm de ancho.

...aunque a veces el kensen de tu oponente puede verse ¡Inmenso! ¡Jeje!
foto (c) George McCall 


¿Cómo puede algo que es una idea, tener un tamaño específico?

Si piensas sobre ello, se hace claro. Solo una persona puede controlar chushin a la vez. El sakigawa tiene 3 cm de ancho. Por eso, si tu sakigawa se mueve lejos del centro ya sea 3 cm o más, tu oponente puede apuntar a tu garganta, controlando chushin, el centro. Por consiguiente, chushin es igual a 3 cm.


Un ejercicio rápido pero importante.

Consigue una regla y un shinai.
Mira que tan largo son 3 cm.
Sostén tu shinai en chudan no kamae y practica moviendo la punta del shinai de un lado al otro, pero asegurate de que el movimiento sea menos de 3 cm.
Toma noción de lo pequeño que es el movimiento. Piensa en como comúnmente mueves tu shinai más de lo que lo hiciste ahora, cuando te enfrentas a un oponente en jigeiko.


Chushin y las aperturas.

Una apertura es cuando percibes que el kensen de tu oponente no está apuntando en forma directa hacia tu garganta. Es importante poder darse cuenta del chushin de manera acertada, y especialmente, ser capaz de darse cuenta de si tu oponente lo está controlando o no. La clave es también ser capaz de estar conciente de todo esto todo el tiempo, no solo lo anterior. Esto es muy difícil de llevarlo a cabo.

Los principiantes usan shikake-waza como por ejemplo: harai-waza o ose-waza de forma innecesaria, porque no se dan cuenta que ya están controlando chushin. Si el kensen de tu oponente está ligeramente hacia un lado, o un poco hacia arriba, entonces puedes cortarlos normalmente sin necesidad de un waza complicado. Si el kensen de tu oponente está muy alto, por ejemplo, tiene el kote abierto.

La próxima vez que te enfrentes a un oponente, ya sea durante la practica de kihon, uchikomigeiko o un combate, pon mucha atención a si su kensen está apuntando directamente o no a tu garganta. Este tipo de observación de tu oponente es vital si deseas desarrollar una estrategia y aprender a sobreponerte.

Recuerda: Solo una persona puede controlar el chushin a la vez.


Artículo escrito por Ben Sheppard.
http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/01/chushin-centre.html
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009.


Link al artículo original:

http://shugo-nanseikan.blogspot.com