Entrenamiento Solitario: Variedad

Lunes, Septiembre 13, 2010


Una de las más importantes maneras de realmente desarrollar tu kendo es el entrenamiento que haces por tu cuenta. Este entrenamiento cae en dos categorías principales: entrenamiento físico y entrenamiento técnico. Con cualquiera de ambas, lo que va a mantener que los sigas haciendo es la variedad. El entrenamiento en solitario puede tornarse aburrido, por lo que es importante que trabajes en como darte algo de variedad para mantenerlo interesante.

Algunas veces la variedad puede ser un pequeño cambio, pero ayudará lo suficiente como para terminar la rutina que te has propuesto hacer. Déjame darte un ejemplo.

Te has puesto el objetivo de hacer 500 hayasuburi todos los días. Listo. Entonces 500 de una sola vez puede ser un poco fuerte al comienzo. ¿Qué es lo que haces? ¿Dices “¡Oh! Es muy difícil, creo que mejor actualizo mi perfil en Facebook”? Claro que no.

Empieza por una pequeña cantidad, por ejemplo 50 hayasuburi.
Toma un corto receso, y haz otros 50.
Descansa.
Listo. Ahora estás sintiéndote bien, ya tienes algo de energía nuevamente. Las siguiente 50 serán fáciles…
Pero alrededor de los 39-40 empezarás a luchar. ¡No desanimes!
Descansa.
Ahora sepáralos.
Has 20 shomen, 10 sayumen y 20 shomen…
¡Hecho! Fácil.

Esa pequeña variedad ayuda a distraer la mente de pensar en cansarse. Por el contrario, aún por más tonto que suene, puedes buscar el cambio de cortes rectos a cortes diagonales. Te garantizo que terminarás la secuencia mucho menos cansado, y esperando para hacer la siguiente.

Entonces en vez de hacer tu suburi con pensamientos como, “¡Oh por Dios! ¡Esto es muy difícil”, hazlo pensando, “Listo, solo 10 más y de ahí puedo cambiar.” Los pensamientos negativos tienden a cansarte tanto como el ejercicio físico por si mismo. Probablemente más. Pensamientos positivos o neutros te permiten hacer lo que es necesario.

Mi patrón es contar en secuencias de a 20. Eso significa pensar en 100 suburi no como en 100 movimientos, si no como en 5 series. Si pienso que solo debo hacer 5 en vez de 100, ya los hace ver mucho más fácil.

Luego pienso en ellos como una secuencia recta, una secuencia diagonal, una secuencia recta, una secuencia diagonal, una secuencia recta. Entonces tres secuencias rectas y dos secuencias diagonales. ¡Pensar en ellas como 3 y 2 es incluso más fácil que 5! A pesar de que termino haciendo 100 suburi y mi cerebro sabe exactamente lo que estoy haciendo, todavía es posible “engañarme” pensando que el ejercicio es fácil y no duro.

Entonces 100 (¡suena difícil!).

O 5 series de 20 (¡suena mucho más fácil!)

O 3 y 2 series (¡más fácil de todos!)

Intenta esto por tu cuenta y déjenme saber como les va. Háganme saber en que patrones y en que variedad terminan pensando por ustedes mismos.

Artículo escrito por Ben Sheppard
http://shugo-nanseikan.blogspot.com/
Traducido por la Asociación Ecuatoriana de Kendo – 2010

Link al artículo original: http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2010/09/solo-training-variety.html

El Keiko tiene efecto sobre el carácter de sus practicantes

Septiembre 13, 2010
Por George McCall

“Como es dicho ‘los ojos hablan tanto como la boca,’ se puede decir que el lenguaje de los ojos es delicado y sutil. El filósofo francés Georges-Luis Leclerc de Bufón dijo que ‘las palabras’ expresan en carácter del ser humano; una característica muy profunda. Se considera que la espada, al ser manejada, también revela el carácter de la persona, y por ende cada persona tiene su estilo individual de hacer kendo. Gente con coraje, gente cobarde, gente honesta; el carácter de todo ser humano se revela en la forma en la que usa la espada. El carácter de los instructores también es transmitido a sus estudiantes. Es importante aprender de un buen profesor con un carácter virtuoso, ya que la simple acción de intercambiar ataques con un shinai, puede influenciar en los estudiantes en diversos modos. Entre las lecciones de kendo, existe una enseñanza que dice ‘si el alma es justa, la espada también es justa.’ Esta enseñanza está profundamente conectada al camino de la disciplina, y es un tipo de advertencia contra pensamientos y habilidades injustas.”

La cita anterior* viene de un libro llamado “ken no michi” escrito por Horigome Keiko Hanshi. Horigome Hanshi nació en 1921 en la prefectura de Miyazaki y se graduó en Busen. Después de una carrera como profesor de colegio, el fue profesor de kendo para la policía, ganando el hachidan senbatsu taikai en 1977, y eventualmente fue premiado con el kyudan (9° Dan)

Aunque el párrafo aquí mostrado es realmente corto, creo que está empaquetado con mucha profundidad y, hasta cierto punto, con advertencias.

*La traducción que está aquí la encontré por casualidad en un libro recién publicado llamado “Kendo is my philosophy” por Miyazaki Masatake (este libro no es un libro solamente sobre kendo, pero para aquellos interesados pueden encontrarlo aquí).


Artículo escrito por George McCall
http://kenshi247.net
Traducido por la Asociación Ecuatoriana de Kendo – 2010

Link al artículo original:
http://kenshi247.net/blog/blog/2010/09/13/the-effect-keiko-has-on-the-character-of-its-practitioners/

¿Y ahora qué hago?

Septiembre 13, 2010

Foto: All Japan Kendo Federation

En el mes de Marzo de este año, contamos con la grata de presencia de sensei de Japón que vinieron por cortesía de JICA (Japan International Cooperation Agency). Entre ellos, Arita Yuji Sensei, 7°Dan Kyoshi (有田 祐二先生) quien posee una hoja de vida llena de logros y extensas colaboraciones para con el Kendo.

Estoy seguro que muchos de nosotros nos hemos sentido, en algún momento de nuestras vidas, dentro de una nebulosa, una neblina que no permite ver con claridad lo que debemos hacer, o cómo debemos actuar. En estos momentos nos sentimos frustrados, confundidos y eso repercute en nuestra confianza. Con respecto al Kendo, muchas personas han dejado de practicar por no encontrar una solución para este estado mental, que en muchos casos se prolonga por un largo tiempo.

Justamente, en Marzo de este año, me encontraba en este estado y me sentía perdido. Tuve la oportunidad de conversar con Arita Sensei sobre este tema. Gracias a Kikutsugi sensei, residente de JICA en Ecuador, y quien sirvió como traductor, pude aclarar mis dudas.

Arita Sensei me comentó que durante su juventud, se encontró en esta situación varias veces y preguntó a su Sensei, qué podría hacer para sobrellevar este estado. Su Sensei le dijo que lo importante es aceptar que este estado mental y emocional es un proceso normal en el Kendo y en la vida. Lo segundo es discernir entre la confusión: qué es lo que uno siente que está causando que nos encontremos en este estado. Por supuesto, encontraremos muchas razones una vez que nos sentemos a pensar con la cabeza fría, y será difícil encontrar la verdadera raíz del problema. Lo importante es tomar en cuenta lo que nos parezca la razón principal de la causa de este estado, y formular una meta a modo de solución, que permita resolver la razón principal que hemos escogido. Por ejemplo, nuestro cuerpo está muy tenso. Una solución: respirar profundamente. Mi meta será: procurar llevar a cabo un respiración larga y profunda.

Una vez que hayamos elaborado la solución al problema, la meta a completar, es importante concentrar nuestra atención al cumplimiento de esta meta, sin dejar que los demás problemas nos acechen. Una vez completada la meta que hayamos escogido, por más pequeña que nos parezca, habremos ganado más confianza en nosotros mismos, al mismo tiempo que hemos resuelto el problema. La clave: paciencia, perseverancia y determinación.

Arita Sensei muy amablemente me transmitió esta enseñanza, mientras repetía constantemente: "tranquilo, tranquilo". Una frase con la que me he encontrado algunas veces en Kendo, y no he sabido tenerla en mente es: 百錬自得 (Hyaku Ren Ji Toku) Se la puede tomar como: "Entrena, entrena y entrena".

Esta enseñanza me ha servido para muchas ocasiones en el Kendo y en mi vida personal: Pensar en el problema, encontrar la causa, elaborar una meta para solucionarlo y entregarme al cumplimiento de esa meta con paciencia, perseverancia y determinación.

Entonces, ¡a combatir con todo el corazón!

José Vargas
Ken Shin Kan

Nota: Una breve reseña de los logros de Arita Sensei:

Arita Yuji Sensei, 7°Dan Kyoshi

• Campeón Universitario de Todo el Japón - 3 veces.
• Pre seleccionado de la Selección Nacional de Japón.
• Director técnico del Equipo Campeón Femenino Universitario - 4 veces.
• Publicaciones en la revista: Kendo Nihon.
• Colaboración en libro para la enseñanza de Kendo a nivel Escolar.

Kuzushii

Martes, Marzo 16 del 2010

No se preocupe, todos fueron evacuados antes de que caiga.

Existe una palabra para lo que los kendoka de alto nivel hacen para crear una oportunidad, y esta palabra es kuzushii. Es comúnmente traducido como sin balance, o sin base, pero también puede significar demoler, despojar, romper, cavar, etc. Es también un kanji muy bonito, compuesto por una montaña sentada encima de dos lunas.

崩

Como se crea exactamente este kuzushii en tu oponente, es lo que los kendoka pasan la vida estudiando, Pero creo que algo como lo que está pasando en la imagen arriba, dentro de tu oponente, es una buena imagen para tener en mente.

Artículo escrito por Ben Sheppard
http://shugo-nanseikan.blogspot.com
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2010

Link al artículo original: http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2010/03/kuzushii.html

Kendo es...

Febrero 10, 2010 por George McCall


Sawaki Kodo (沢木興道 ,1880-1965) es considerado como uno de los maestros zen más importantes del siglo XX. Sus padres fallecieron a edad temprana y el creció al ser adoptado por un apostador y una ex-prostituta. Cuando tuvo 16, salió de casa para convertirse en un monje en Eiheiji, uno de los templos principales del Soto Zen. Al comienzo sin éxito, entró al orden y empezó sus estudios Zen.


Kendo es el arte de forjar tu verdadero ser, de convertirse en una mejor persona mediante la canalización de todo tu espíritu y la determinación en la batalla del aquí y ahora por un punto entre tu oponente y tu (quien está haciendo lo mismo) usando una espada.

Por consiguiente, la espada es solo una herramienta para disciplinar el ser.

- Sawaki Kodo (1880-1965)

Nota:

Por favor recuerde que no soy un traductor profesional, no he estudiado japonés en ninguna universidad o instituto. Cualquier error en hechos, malentendidos en leer el texto, errores en la traducción, etc., son todos míos. Puedo disculparme anticipadamente.

Artículo escrito por George McCall
http://www.kenshi247.net/blog
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2010

Link al artículo original: http://kenshi247.net/blog/2010/02/10/kendo-is/

La Realidad de Seme

Febrero 23, 2010 por George McCall

Lo que viene a continuación es la traducción de algunas notas escritas por Furuya Fukunosuke Hanshi durante una lección de kendo, en el Gasshuku llevado a cabo en Yoseikai, Nara 2001. Furuya Hnashi falleció en el 2008 pero sus enseñanzas han sido recopiladas por uno de sus mejores estudiantes – Uegaki Sensei – y han sido publicadas en un formato de libro. El libro no está de venta al público, pero espero poder extraer algunos temas del mismo en el futuro.

Enfatizo en que no asistí a estas lecciones. Lo que se presenta a continuación son la traducción de las notas tomadas del libro. Como tales, no puedo impartir ninguna enseñanza verbal detrás de las palabras. Disculpas anticipadas.

*95% de lo que viene a continuación es tomado de un gasshuku en el 2001, el otro 5% son notas extra tomadas de un diferente gasshuku en 1999 en donde hubo un tema similar.

La Realidad de Seme

* Los componentes principales de seme:

1.- Capturar la iniciativa con tu espíritu (気)… haciendo esto puedes crear aperturas (隙) permitiendo ejecutar varios waza;

2.- Controlar el centro (中心)… forzando la punta de la espada de tu oponente desde la línea del centro, rompe su centro y ataca;

3.- Desarrollar tu entendimiento de las ventajas de la distancia espacial (Maai 間合い)… con esto quiero decir, entender la distancia espacial entre tu oponente y tu, y usarla para tu ventaja.

El seme exitoso depende de tu habilidad para combinar 1,2 y 3, y esto – en unísono con la habilidad de concentrarse eficientemente – es un importante factor para ser victorioso en general. También recuerde:

- Tener valor de atacar desde una distancia lejana;
- Atacar sin miedo a fallar, aún cuando sabes que podría pasar (sutemi 捨身)

* Romper el kamae de tu oponente:

1.- Romper la pared intangible del espíritu de tu oponente;
2.- Romper su kamae físico.

Hacer esto puede crear una situación favorable para tener éxito.

* Los básicos:

A. Shikake waza (atacar desde uno mismo sin tomar en cuenta los sentimientos de tu oponente)

1. Basándose en el patrón del seme, ser capaz de adaptarse a los cambios que hace tu oponente;
2. Renzoku waza (conectar varios ataques);
3. Harai waza;
4. Debana/degashira waza;
5. Hiki waza;
6. Otros waza (katsugi, maki, katate, etc).

B. Oji waza

1. Nuki:
2. Suriage;
3. Kaeshi.

* Concepto:

Teoría… solo con teoría, estás ciego.
Practica… solo con practica, estás vacío.

En otras palabras, debes buscar habilidad tanto en teoría como en practica, para hacer de tu kendo un todo.


Nota:

Por favor recuerde que no soy un traductor profesional, no he estudiado japonés en ninguna universidad o instituto. Cualquier error en hechos, malentendidos en leer el texto, errores en la traducción, etc., son todos míos. Puedo disculparme anticipadamente.


Artículo escrito por George McCall
http://www.kenshi247.net/blog
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2010

Link al artículo original:
http://kenshi247.net/blog/2010/02/23/the-reality-of-seme/

Kendo fuera del Dojo

Febrero 19

A muchos de nosotros, cuando hemos empezado a practicar Kendo, se nos ha enseñado, desde la primera clase, lo que es Rei-gi. Rei-gi son todos los modales que son necesarios para la practica del Kendo. Los menciono como necesarios, porque antes de empezar con los primeros ejercicios básicos, como ashi-sabaki, tenouchi, kamae, etc existe un código que debe respetarse, una serie de normas que sirven como introducción, como antesala, a la practica de Kendo en sí.

Los sensei nos enseñan estas normas básicas de comportamiento por una razón: educación. No por educación por el hecho de que sea su trabajo, o su responsabilidad, sino por que, así como nuestros padres nos enseñan modales para comportarnos en la sociedad, los sensei nos enseñan modales que nos ayudan a comportarnos dentro de un grupo de personas dedicadas a un mismo camino.

"Onegaishimasu" "Arigatou Gozaimashita" "Sumimasen" son frases que escuchamos y decimos comúnmente durante la practica de Kendo. Al comienzo no entendemos que significan realmente, pero a medida que nos adentramos más y más en este arte, las palabras, el Rei-gi, empiezan a tener un significado más profundo en cada uno de nosotros, ya sea por que investiguemos su significado o por nuestras experiencias.

Ahora bien, Rei-gi no solo es una serie de normas, o guías de comportamiento para seguir, o para obedecer, dentro del Dojo. Al contrario, son normas que deben trascender del Dojo. A veces entramos a nuestro Dojo y no nos preocupamos por como dejamos nuestras pertenencias fuera del Dojo, como los zapatos, o los calcetines, o incluso nuestro propio Budo-gu. Esto es incorrecto, porque el Kendo, y lo que se aprende en "El Camino de La Espada" tiene como objetivo: mejorarse así mismo. Esto no quiere decir que dedicaré mi día en pensar como puedo hacer un ataque más rápido, que me falta para ganar un keiko o en como debo dejar mis pertenencias antes de entrar al Dojo. Esto quiere decir, que cada aspecto dentro de la practica de Kendo debe seguir más allá del Dojo, debe trascender nuestro propio ser si es posible.

Las personas que ya practican Kendo cierto tiempo incorporan el Rei-gi en su vida cotidiana. El ejemplo más claro, es que sin ser de procedencia nipona, al conocer a alguien, nos inclinamos ligeramente de forma natural, mientras damos la mano. Es gracioso, pero eso es un ligero atisbo de lo que se está gestando en nosotros: ser mejores seres humanos. La idea es que el Rei-gi se siga durante todo el día, durante todos los días, durante toda la vida a partir del primer día que se nos ha enseñado; al igual que cuando nuestros padres nos enseñaron modales. Siempre hay que ir recordando a medida que uno crece, y a medida que uno aprende, por que es la única manera de que estos nuevos conocimientos se asienten en nuestra mente de manera natural.

Rei-gi es solo un componente de las largas enseñanzas que posee el Kendo, y en este aspecto, por que no decirlo, de las enseñanzas de la cultura Nipona. "Gracias" "Por Favor" "Buenos Días" "Permiso" "Mil disculpas" etc nunca están demás en nuestra vida cotidiana. Por poner un ejemplo: Cuando se realiza un seminario internacional de Kendo, tenemos la oportunidad de conocer a muchas personas de distintas partes del mundo. A veces se logra entablar una amistad, y otras veces no, pero siempre decimos "Onegaishimasu" antes de empezar un keiko, o simplemente al comienzo de la clase. No nos preguntamos: ¿Quién es? ¿De dónde es? ¿Porqué me mira? ¿Lo conozco?, simplemente saludamos sin reparo y por "educación".

Siendo asi, ¿porqué no saludamos con la gente que no conocemos, por decir, en nuestro colegio, en nuestro trabajo? Una vez más, el Rei-gi, debe trascender del Dojo y de nosotros. "Buenos Días" "Buen Provecho" etc nunca están de más, como un "arigatou gozaimashita" después de un keiko con alguien que no conocemos. Les invito a llevar su código de conducta un paso más allá del Dojo. Sin miedo a que nos miren mal, o a que no haya respuesta. Los modales nunca están de más. Inclusive, esto podría ser lo que falta para su siguiente ascenso.

A todos: Muchas gracias.

José Vargas
Ken Shin Kan