11.16.2009

Yendo hacía Atrás

Noviembre 14, 2009 por Geoff



He encontrado que el momento más fácil para atacar a alguien es cuando retrocede. Esto pasa normalmente por que, al momento de hacerlo, pierden concentración y por ende su kamae. Teóricamente, si tu chudan es correcto, es imposible para un oponente el atacarte. Sin embargo, al ir hacia atrás, particularmente cuando lo haces para evitar la presión de tu oponente, arriesgas el mover la punta del shinai fuera del centro. Esta es una oportunidad perfecta para que tu oponente ataque men. Es sorprendente como competidores muy fuertes, cometen este error. En la mayoría de casos lo hacen para tener suficiente distancia para hacer su ataque, pero una vez que el pie de atrás está asentado, es simple para el oponente tomar un paso extra hacia delante y golpear.

No es difícil evadir este problema, simplemente no vayas hacia atrás. Si te mantienes pensando en mantener la punta del shinai adelante, en todo momento, es mucho más fácil aplicar técnicas de contraataque, y lo peor que puede pasar es que ambos vayan hacia delante y terminen en tsubazeriai. Ahora si puedes moverte hacia atrás hacia una distancia de combate segura, pero hazlo mirando a tu oponente y cubriendo su shinai. Más importante es que mantengas tu talón izquierdo levantado, ya que si la planta del pie está asentada, serás incapaz de moverte en cualquier dirección y una vez más, te convertirás en un blanco fácil.

Estoy conciente en que este consejo tiene un tinte negativo al ser una lista de cosas para no hacer. Mirándolo con una luz más positiva, tu objetivo es mantener tu movimiento hacia delante. Lucha constantemente por la mitad del área de combate, o el área de práctica de tu oponente, y rompe su postura y kamae al entrar fuertemente a su distancia. Cuando hablamos de esto, la pregunta más frecuente es: “¿Qué pasa si tu oponente también se mueve hacia delante?” Esto pasa y pasará, pero tu estado mental debe ser el de dominar y, si realmente lo crees, las opciones son de que el otro competidor se desmorone ante la presión.


Artículo escrito por Geoffrey Salmon
http://kendoinfo.net
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

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Tenouchi

Noviembre 5, 2009 por Geoff



Mencioné tenouchi en un artículo anterior, refiriéndome al modo de sostener el shinai y en mi reporte sobre el primer seminario de Chiba sensei en GB. No tengo excusas para mencionar lo nuevamente, ya que es un aspecto importante del kendo y, en muchos casos, la última pieza del rompecabezas que decide si la técnica resulta o no en ippon.

Tenouchi se traduce simplemente como “el interior de la mano” y en kendo tiene que ver con la acción de apretar ambas manos cunado se golpea. Si aprietas muy fuerte o antes, la punta del shinai no se extenderá hacia delante lo suficiente como para golpear el objetivo de manera correcta y firme. En algún dojo de kendo habían personas, y aún creo que hay, a las que se les enseña que escurran el shinai con ambas manos al momento de cortar.
Desafortunadamente, esto tiene el efecto de levantar la punta del shinai al impacto, de modo que elimina el propósito de usarlo como una ayuda para terminar el corte correctamente.

Como cualquier otro componente en kendo, el tenouchi debería ser relajado y natural. Más que crear una acción artificial al final de movimiento del corte, debería empezar el movimiento del shinai sosteniéndolo correctamente. Esto es con el final del tsuka encajándolo en la palma de la mano, y con los dedos meñique, anular y medio ejerciendo una ligera presión, el dedo índice y el pulgar apenas haciendo contacto. Para la mano derecha el agarre es igual, pero un poco más ligero, y una de las falanges del dedo índice, tocando ligeramente la tsuba. Si esto resulta incómodo, quizás la tsuka es muy larga. No podría enfatizar más en que el agarra debe ser ligero. Si alguien trata de halar su shinai hacia delante, este debería deslizarse hacia delante sin trabas o fricciones. Una punto clave está en que sus muñecas deben estar giradas hacia adentro ligeramente, de modo que el centro de una V, formada por el pulgar y el dedo índice de cada mano, esté en un ángulo de 90 grados con respecto al suelo.

Al sostener el shinai en este modo, debe apuntar a cortar men hasta la quijada y kote a través del grosor de la muñeca, y apretar ligeramente con los dedos meñique e índice después del punto de impacto. No debe cambiar su agarre en ningún punto del corte.


Artículo escrito por Geoffrey Salmon
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Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

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9.10.2009

¡Ser Golpeado!

Agosto 24, 2009 por Geoff

Como no se debe hacer para no ser golpeado

Estoy de vuelta en el Reino Unido, y estoy buscando practicas de Kendo en donde pueda encontrarlas, ya que mi dojo está cerrado durante Agosto. Durante la semana, al final de la practica en Londres, muchas personas me pidieron un consejo, y lo primero que me vino a la mente fue que mucha gente está preparada para comprometer la integridad de su kendo, para evitar el ser golpeado.

Con esto quiero decir que ellos obviamente están bloqueando un ataque sin la intención de responder, o detienen su ataque a la mitad para evitar un contraataque. Aunque entiendo la motivación detrás de esto, incluso en shiai, no es una buena idea. Primero un oponente experimentado tendrá la habilidad para atacar a otro objetivo, entonces si bloqueas men, el/ella atacará tsuki o do. En segundo lugar, te privas de la oportunidad para que tu técnica fluya hacia delante y se convierta en renzoku waza; y más importante, sacrificas tu postura y balance.

Claro que todos somos humanos, y por ende competitivos, pero keiko, y ambos, kihon geiko y jigeiko, son experiencias de aprendizaje y, como tales, la oportunidad para aprender del hecho de ser golpeado, al igual que el hecho de golpear. Esto no quiere decir que debes ser como un saco para golpear tipo uchikominingyo. Debes empezar cada keiko lleno de espíritu y con la intención de hacer shodachi (el primer ataque), pero ya sea que seas golpeado o no, ¡no importa! Solo continua y trata de ganar el siguiente punto.

¿Debes aceptar el ataque de tu oponente? Si, hasta el hecho de retornar a una distancia segura y no intentar algún muri-waza irrelevante, justo después de ser atacado. Pero a menos de que se te esté enseñando, reverenciar en exceso o indicar el lugar en donde has sido golpeado, es innecesario. Esto es particularmente verdad cuando estás entrenando con un oponente significativamente más experimentado. Decirle a alguien que es cuatro o cinco dan más que tu: “ese fue un buen men”, generará la (espero que no vocalizada) respuesta a la manera de Eddie Murphy: “Dime algo que no sepa”.

Mejor retoma una buena distancia, toma aire, pon el centro tu ki e intenta nuevamente.


Artículo escrito por Geoffrey Salmon
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Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009

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9.09.2009

Siempre como Principiante

Septiembre 9, 2009


Recientemente tuve la oportunidad de viajar a Brasil con motivo del 14º Campeonato Mundial de Kendo. Después de tres días de kendo de alto nivel, la delegación ecuatoriana (que no pudo participar del evento), decidió quedarse una semana más para poder entrenar en Brasil. Como saben, Brasil tiene una larga historia de kendo en su país, y creo que es un gran lugar para visitar y entrenar. A parte de sus hermosos parajes, el kendo ofrece distintos tipos de entrenamiento en las distintas ciudades y dojo de todo Brasil.

Pero retomando el punto, muchos de nosotros entrenamos durante la semana siguiente al Campeonato Mundial, y pudimos compartir muchos tipos de entrenamientos y enseñanzas. Hubo un entrenamiento en donde sólo se hizo keiko, a cargo de Someya Sensei, y acompañados por la Selección de Kendo de Francia (Bunkyo). Otro en donde aprendimos sobre muchos detalles teóricos que damos por hecho, a cargo de Kojima Akinori Sensei (Piratininga). Uno más en donde el kihon tuvo lugar en grandes cantidades y con exigencia física, bajo la guía de Ebihara Sensei (Bandeirantes).

Todos estos distintos tipos de entrenamientos nos permitieron degustar de diversos tipos de conocimiento. Además del cansancio físico y la emoción por poder compartir con varios kenshi de diferente nivel, siempre debemos recordar que en el Camino de la Espada, todos somos principiantes.

Uno avanza conforme a lo que los demás avanzan. Algo muy importante en el kendo es compartir todo lo que uno sabe. Dar sin miedo a no recibir. Ya sean regalos, o conocimientos, o un saludo, o cualquier cosa. A medida que uno avanza, siempre habrá alguien más avanzado que uno, y alguien menos avanzado que uno. Los principiantes siempre estarán ávidos por consejos y dirección, al igual que nosotros, cuando vemos a nuestros sensei.

Por esto, siempre es importante recordar nuestro lugar en el dojo, en el camino, y en la vida. Esta regla se cumple en todo lugar: Siempre habrá alguien más hábil que nosotros y alguien menos hábil que nosotros. Importante es también, no perder la confianza en uno mismo, pero no tener exceso de la misma.

Hay dos recuerdos en mi mente que me hacen recordar constantemente esto. El primero fue cuando pude ver a Miyazaki Fumihiro Sensei (en ese entonces Kyoshi 7mo Dan) preguntar a Furuta Sensei (Hanshi 8vo Dan) cómo debía hacer men. Un ejemplo de humildad. El segundo recuerdo es escuchar de Mochida Sensei (Hanshi 10mo Dan) "Ahora que estoy en este nivel, solo puedo ver que hay cimas más altas."

Espero poder compartir más con cada uno de ustedes a medida que crecemos en la vía del kendo. Siempre preguntando a cada uno, sin importar su nivel o tiempo en el kendo: "¿En qué puedo mejorar?"

Saludos a todos,

José Vargas
Ken Shin Kan

8.12.2009

Más Joyas

Julio 13, 2009 por Geoff

Gracias a Eurokendo


Muchas personas han leído sobre la teoría de sansappo o sansatsuho – Las tres formas para crear una oportunidad:

1. Ki wo korosu – Matar el espíritu/mente
2. Ken wo korosu – Matar la espada
3. Waza wo korosu – Matar la técnica

Para muchos de nosotros este es un concepto que es difícil traspasarlo a la acción física. En el reciente seminario, Chiba sensei hizo un buen trabajo en demostrar como funciona este concepto como parte de sus enseñanzas sobre seme. Lo hizo de la siguiente manera:

  • 1. Ki WO korosu – Lleno de mucho espíritu, entra con un paso amplio hacia la distancia de tu oponente. El movimiento tiene que ser profundo y agresivo. Solo entrar, pasando la punta del shinai de tu oponente un poco más, no es suficiente. El movimiento debe ser lo suficientemente fuerte como para romper su compostura y forzarlo a perder el centro. Tan pronto como pase esto, ataca men.
  • 2. Ken WO korosu – En esencia, esto significa quitar el shinai del centro, entonces harai, osae, uchiotoshi o makiotoshi pueden ser justificables para cumplir este propósito. La clave de esto es que estás técnicas deben ser logradas como parte del movimiento del siguiente ataque. Por ejemplo, con harai men, solo das un paso desde el comienzo hasta el ataque, quitando el shinai mientras tu pie derecho va hacia delante.
  • 3. Waza WO korosu – Esto significa, romper el ataque del oponente y contraatacar, entonces debana, oji, nuki, suriage, etc, están dentro de esta categoría. La clave aquí es no esperar, sino que invita provocativamente o fuerza a tu oponente a atacar, destruyendo la técnica y devolviendo un ataque.

Si eres un kendoka con experiencia, no debe haber nada nuevo o sorprendente en esta descripción. Sin embargo, me impresionó como Chiba sensei hizo que la teoría sea entendible para los estudiantes de todos los niveles, mediante una buena demostración practica.


Artículo escrito por Geoffrey Salmon
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Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009


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8.05.2009

Comentarios

Hola a todos.

Este es solo un anuncio para informarles que si desean dejar comentarios, ahora ya es posible. Al final de cada artículo, encontrarán la opción para comentar.

Sus comentarios son bienvenidos, al igual que sugerencias o puntos extras que deseen añadir.

Saludos a todos,

Pamela López / José Vargas
Ken Shin Kan

Ten Rai wo Kike

Agosto 1 por Geoff



Antes de la practica, he extraído un tenugui de la pila que hay en el armario, y como ustedes hacen, lo sostuve en alto para mirarlo antes de ponérmelo junto al men. Este decía Ten Rai wo Kike, “Escucha a los sonidos (naurales) del cielo.”

Pensar en la relevancia de este consejo con en el kendo en GB no fue fácil; pude completar mokuso contra el sonido de la hélice del aire acondicionado y una bola de squash golpeando contra el muro contiguo. Las experiencias de kendo en Japón fueron mucho más fáciles de conectar. La lluvia en el techo del dojo de Uegaki sensei en las montañas de Yoshino, o la brisa primaveral soplando a través de los árboles de cerezo en los senderos del Parque del Castillo de Osaka camino a Shudokan; son mucho más conductoras para alcanzar mushin.

Sin importar el ambiente, esta cadena de pensamiento me condujo a contemplar el porqué del mokuso antes y después del entrenamiento de kendo. Para mi es un gran modo para pasar del estado mental amontonado, día de trabajo tipo “cosas por hacer” que se va con uno después de un día de trabajo, hacia la mente calma y natural que necesitas para practicar kendo. Al final del entrenamiento de kendo, el mokuso tiene el efecto inverso, llevándote de un estado de alta y tensionada atención a un estado más relajado.

Mokuso no es verdadero zazen, sino que son solo 30 segundos aproximadamente, para aclarar la mente después del entrenamiento. Más precisamente, es una oportunidad para dejar que tus pensamientos fluyan sin que se queden o te preocupen.

Esta no es una guía técnica, porque no estoy calificado para enseñar el efecto de esta técnica de meditación, pero debes estar en un seiza relajado pero erguido, con la mano izquierda o derecha sosteniendo la otra mano, pulgares tocándose, nudillos hacia abajo apuntando a tu regazo. (Qué mano sostiene a cual es irrelevante, pero una forma indica a Dios sosteniendo la humanidad y la otra a la humanidad sosteniendo a Dios. Desafortunadamente no puedo recordar cual es cual).

Personas diferentes tienen un acercamiento diferente, algunos cuentan las respiraciones, otros se concentran en la respiración profunda, otros gustan de proyectar imágenes mentales, tales como contemplar el lado oscuro de la luna. Personalmente me gusta pensar en la frase imperativa “Shisei o tadasu, kokyu o tadasu, kokoro o tadasu” (postura correcta, respiración correcta, corazón correcto)

No es como el sonido del agua que golpea sobre el techo de un dojo, pero disuelve el sonido del aire acondicionado.


Artículo escrito por Geoffrey Salmon
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Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009


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7.30.2009

Una guía simple para Shiai

Para algunos de ustedes el shiai es algo nuevo, entonces, aquí está una guía básica de las cosas principales que debes recordar.


Reiho 礼法

  • 1. Empieza justo fuera del shiaijo (area de combate). Cuando los shinpan (árbitros) estén parados y listos, debes ver a tu oponente y entrar al shiaijo. No se te dará ninguna instrucción para hacer esto, porque debes hacer una conexión con tu oponente. No seas el último en entrar, pero tampoco el primero. Entra de tal manera que tu oponente siga tu liderazgo.
  • 2. Llega hasta un punto aproximadamente a un metro dentro del shiaijo. Saluda silenciosamente a tu oponente sin perderle la vista. No digas “onegaishimasu.”
  • 3. Da tres pasos con decisión hacia shiaisen (línea blanca) y desenvaina tu espada. Una vez más, no te apresures, pero muévete de tal manera que tu oponente te siga. Haz Sonkyo de tal modo que tu oponente lo haga al mismo tiempo que tu lo haces.
  • 4. Espera que el shushin (árbitro principal) diga “¡Hajime! “.
  • 5. Levántate rápido pero no de manera apresurada. Siempre da un pequeño paso hacia adelante cuando hagas chudan-no-kamae, nunca hacia atrás. Haz Kiai fuertemente. Usa tu kiai para comunicarle a tu oponente que nunca retrocederás.
  • 6. Combate y gana shodachi 初太刀 (el primer punto)

Durante el Combate

Ya sabes que los combates se ganan con dos de tres puntos. He aquí un recordatorio de las ordenes de shushin:

  • - ¡Hajime! ¡Yame! Estos dos no necesitan explicación. Estos llamados serán acompañados con notorios movimientos de las banderas por parte de los shinpan.
  • - ¡Men ari! ¡Do ari! ¡Kote ari! Se ha marcado un punto. Debes parar el combate y regresar a tu shiaisen (línea blanca).
  • - ¡Nihonme! (combatir por el segundo punto)
  • - ¡Shobu! (combatir por el tercer punto)
  • - ¡Shobu ari! (el combate ha terminado). El shushin dirá esto una vez que ambos hayan regresado a sus respectivos shiaisen y estén esperando en chudan-no-kamae. Ya sea como sea que el shushin anuncie al/a la vencedor/a, shushin bajará la bandera del kendoka ganador. Tu oponente y tu deben hacer sonkyo al mismo tiempo, a medida que la bandera baja.

Fin del Combate

Haz los movimientos comunes: sonkyo, o-same-to, cinco pequeños pasos hacia atrás, estira el brazo que sostiene la espada y haz rei sin decir “domo arigato…”. Da otros pocos pasos hacia atrás para salir del shiaijo. Una vez que hayas cruzado la línea, puedes girar y salir normalmente.

Estos son los aspectos básicos del shiai. Existen muchos más, pero si puedes aprender estos, entonces puedes participar en shiai.


Artículo escrito por Ben Sheppard
http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/07/simple-shiai-guide.html
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009


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6.29.2009

溜める Construir tu espíritu

Domingo, Junio 28 2009


Cortesía de la página de fotos de Flickr de "Okinawa Soba‘s" (CC)
Usa el link para ver algunas fotos buenas de kendo de hace más de 100 años.


溜める (tameru) significa "construir" o "acumular". No se menciona mucho en el kendo y tiene referencia con 残心 (zanshin) el cual, como sabes, se refiere a la continuación después de un ataque; pero ambas estás directamente conectadas. No puedes pasar después de un ataque sin algo con lo que comiences dicho ataque.


Entonces ¿Qué es?
La mejor descripción de tame (pronunciado tum-eh) es imaginar que eres como un arco. Tu ataque es la flecha. Tu tame es la cuerda del arco. Si tu tame es debil, es como si no hubieses halado la cuerda del arco lo suficientemente lejos, de modo que la flecha no volará muy lejos. Probablemente fallará en alcanzar el objetivo. Tu tame, tu acumulación, debe ser como estirar la cuerda del arco tanto como se pueda. Entonces el poder es muy fuerte como para contenerlo, el arco vibra con energía y la flecha ruega ser soltada. Tan pronto como exista una oportunidad, tu ataque vuela y no hay nada que lo detenga. Cuando piensas de este modo, el zanshin es solo un prodcuto del tame. Y así debe ser. El Zanshin no debería ser artificial (forzándose a hacer unos pasos más para pasar a tu oponente), debería ser natural y parte una parte del ataque.


¿Cómo desarrollas tame?
Existen dos modos de desarrollar tame. La primera es con kiai. Cuando haces kiai a tu oponente, incluso antes de que tengas una idea de tu primer ataque, el propósito es construir tu espíritu de ataque; en otras palabras, tameru. Siempre debes hacer kiai fuertemente, y evidenciar el efecto que este tiene en tu oponente: ¿se fue hacia atrás? ¿se estremeció? ¿Cómo fue su kiai?

El sugundo modo es a través de la práctica de ataque como uchikomigeiko y kakarigeiko. Las personas que entrenan regularmente y fuertemente, especialmente en estos ejercicios, encuentran más fácil tener un tame poderoso. Es como si encontraran el interruptor del tame es su cuerpo y en su kendo.


Artículo escrito por Ben Sheppard
http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/06/to-build-up-your-spirit.html
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009


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6.22.2009

Kiai

Junio 22 por Geoff



Una de las razones principales que me atrajo al kendo, fue que, como un practicante joven de kiaijudo, leí historias de maestros espadachines zen que podían tumbar a las aves de los árboles con la fuerza de su kiai.

A través de los años he visto demostraciones de kiai jutsu de primera clase y, claro, he visto las exitosas y no exitosas demostraciones de Kiai en Youtube. Claro que creo que el kiai es una parte esencial de la mayoría de las artes marciales, pero a mi juicio personal todavía no se define si el kiai puede ser usado en sí mismo como un método efectivo de combate.

De una cosa estoy seguro, y es que es una parte esencial del kendo, y cualquier afortunado que ha practicado con maestros de nivel hanshi, estará de acuerdo que la fuerza de su ki es lo que hace que el keiko con ellos sea una experiencia completamente diferente a practicar con meros mortales.

Kiai literalmente significa el encuentro de las mentes, y puede ser fácilmente comprendido a través de la practica avanzada de kata. Es el contacto entre mentes lo que le da razón y propósito a la interacción entre los kendoka. Cualquiera que ve el Kyoto Taikai o el torneo de 8vos Dan de Todo el Japón, estará conciente de que muchas cosas suceden al nivel del ki, más de lo que se puede ver a través de los ataques hechos. La gente a veces compara al kendo con el ajedrez. No estoy de acuerdo con esta analogía, por que si el ajedrez es cerebral, el kendo es visceral.

Es interesante que aunque la mayoría de las personas está de acuerdo con que el kiai es esencial en el kendo, no es comúnmente enseñado, y los estudiantes quedan libres para “elegirlo” a medida que progresan. Cierto es que la ejecución del mismo, entre los kendoka, toma tiempo y esmero para desarrollarlo, pero la mayoría de los principiantes aprenden rápidamente a gritar, men, kote, do y tsuki.

Donde hay espacio para la creatividad es en el kakegoe (el que se hace antes de atacar). He escuchado un interesante número de creaciones en esta área. Estas incluyen gritos sin intención de “sonno joi”, el cual creo que significa “larga vida al emperador, muerte a los Bárbaros”. Un individuo que llamaba a Santa solía gritar “ho, ho, ho”, y mi favorito fue el kendoka Belga que acostumbraba a gritar “help” (Ayuda) en cada keiko. El mejor consejo es mantenerlo corto y monosilábico, pero no es tan importante el sonido, sino como lo haces.

Lo ideal es que antes de moverte a una distancia, debes llenar tus pulmones con aire y tratar de empujarlo al abdomen. Luego, cuando estés listo, has un grito fuerte y grande, mientras estás en una distancia segura. Solo deja salir la mitad de tu aire, manteniendo el resto en el tanden. Después, has seme y, solo cuando estés convencido de atacar, has otro kiai grande y fuerte, ahora men, kote, do, etc., y continúa gritando a medida que pasas de largo y en el zanshin, hasta que estés de nuevo en una distancia segura. Quizás es coincidencia, pero he encontrado que el kiai que tiene un tono alto, tiende a empujarte, y ayuda a que aceleres durante el zanshin. Mientras que el kiai que es bajo en su tono, te detiene y te alente a medida que haces zanshin. La mejor manera para practicar es prolongar el kiai en el kirikaeshi, buscando hacer las dos repeticiones de 2 shomen, 4 yoko men adelante y 5 atrás, con una sola respiración.

Hasta entonces “larga vida el Emperador y Felíz Navidad.”


Artículo escrito por Geoffrey Salmon
http://kendoinfo.net/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009


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6.03.2009

Prende tu propio fuego


Uno de mis profesores es un pintor exitoso y 7mo Dan. A mediados de Diciembre, el escoge un tema para los keiko del próximo año, y pinta un cuadro ilustrando esto, y lo cuelga en el dojo. La pintura siempre es brillante, positiva, y muestra al animal del zodiaco de los próximos años.

Este es del 2007. Se lee:

自ら燃えなければ火はつかない.

Traducido libremente al Español:
Si no puedes prenderte fuego, entonces tu flama nunca alcanzará la luz.


Lo dejo para que decidas tu propia interpretación.


Artículo escrito por George McCall
http://kenshi247.net/blog/2009/05/04/lighting-your-own-fire/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo


Link al artículo original:
www.kenshi247.net/blog

Ippo furyu (一歩不留)


Hace 2 años atrás recibí como regalo, un shinai fukuro hecho a mano. Podía elegir cualquier mensaje bordado que quisiera el mismo. Después de pensar un poco y de hablar con mi sempai, elegí la frase "ippo furyu" de Itto Ryu Gokui (escrita/compilada por Sasamori Junzo).

Entonces ¿Qué significa la frase? Si miramos a los kanji, tenemos:

一歩 Un paso simple
不留 Sin parar

Existen muchas maneras válidas para interpretar esto, de modo que para que no haya problemas en el post, he escogido presentar una:

向上は一歩だけではなく、次の二、三歩を目指して努力を重ねるべきだ : Ventaja / Mejoría (en tí, tu kendo, tu vida, etc), se gana a través del repetitivo trabajo duro en el tiempo.

Claro que existe un significado más literal que puede ser aplicado tanto al kendo como a las aplicaciones del seme... pero dejaré a cada uno de ustedes elegir el que deseen.

Terminando este corto post, dejo mi interpretación personal de los kanji y la que aspiro a seguir como base día a día:

"No te limites o estés satisfecho con lo que eres hoy día."


Artículo escrito por George McCall
http://kenshi247.net/blog/2009/05/11/ippo-furyu/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo


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www.kenshi247.net/blog

5.11.2009

Mujeres y Calcetines

Mayo 4, 2009 por Geoff

El periodista Soichi Ohya escribió “Después de la guerra, dos cosas se han vuelto más fuertes en Japón: las mujeres y los calcetines.” Nunca he probado los calcetines pre-guerra, pero la emancipación de las mujeres es obvio es todas las áreas de la sociedad Japonesa.

Más hacia lo nuestro, esto se refleja claramente en las tendencias dentro del Kendo. Existe un número mayor de mujeres nanadan y, tarde o temprano, una romperá la barrera de hachidan. Más obvio, la fuerza del kendo de las mujeres en Japón es visible a través del crecimiento del kendo de “ama de casa”, y en el número de mujeres entrando al kendo a nivel internacional.

Kendo es la única arte marcial en donde hombres y mujeres pueden practicar juntos en una misma base. Fuerza, altura o peso no dan ventaja, aún cuando en shiai somos separados, podemos practicar keiko a iguales entre nosotros.

Actualmente, tres de de mis oponentes favoritos en el Reino Unido son Emito Yoshikawa, 5 dan, quien persigue activamente una carrera en shiai a nivel internacional, Hyonga Cho, 5 dan, antigua capitana del equipo femenino Coreano y Geraldina Matteson, 4 dan, Capitana del equipo femenino de Gran Bretaña.

Varios sensei han escrito artículos sobre como los hombre deben practicar con las mujeres, pero francamente, no veo la necesidad de diferenciar. Es sentido común y etiqueta básica de kendo no usar una fuerza irracional con kendoka que son más ligeros o pequeños que tu, sin importar el género. Es también de sabiduría convencional usar un nivel de control razonable contra oponentes menos experimentados, hombre o mujer. Más simple, es cuestión de practicar kendo con un espíritu positivo y de respeto hacia cada uno.

Conozco un número de parejas de kendo de las cuales sospecho que, a veces, son tentadas a usar el dojo para aliviar tensiones maritales. Una de las más interesantes demostraciones de esto vino de Sumi Masatake sensei, hanshi hachidan y su esposa Kaoru, quien es Kyoshi en Naginata. Después de un combate de demostración que duró cinco minutos, en donde ninguno le dio la menor duda a nadie de que se dominaban el uno al otro, volvieron a ser la pareja armoniosa que son.

Artículo escrito por Geoffrey Salmon
http://kendoinfo.net
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009

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3.31.2009

Velocidad

Muchas personas nuevas en kendo ven a los kendoka más experimentados y todo lo que ven es velocidad. “Si me puedo mover más rápido que eso, podré ser tan bueno como ellos.”
Cierto. Ser capaz de moverse más rápido es parte de eso, y esto llega a través de la practica. Pero hay muchos otros aspectos que los kendoka experimentados hacen, más importante que la velocidad, que les permite ser efectivos.

Relajación
¿Cómo se hace uno más rápido? La manera más básica es ser capaz de hacer técnicas de kendo de manera relajada. Esto significa, no tener tensión en los músculos a medida que mueves el shinai o cuando caminas. El truco está en que para que no estés tenso, debes dejar de intentar hacer rápido.
Otra manera para estar relajado durante los movimientos, es entrenarlos. MUCHO. Haz suburi hasta que difícilmente puedas levantar el shinai, ahí vas a conocer lo que significa realmente el relajarse. Anda a diferentes entrenamientos y entrena duro: uchikomigeiko, kakarigeiko, una y otra vez hasta que difícilmente puedas seguir.

Coordinación
Ser capaz de ejecutar los básicos de kendo al unísono con el cuerpo, también ayuda a agregarle velocidad a tus movimientos. Se ayuda a la coordinación con el uso de kiai, los cuales preparan al cuerpo y lo ayudan a seguir.

気剣体一致 Ki-ken-tai-itchi: el kiai, la acción de corte y el trabajo de pies todo en uno.

Oportunidad
El secreto real de cómo los grandes kendoka son capaces de cortar con esa aparente velocidad segadora, es este: percibir la oportunidad correcta o kikai. Cuando tu oponente encuentra una apertura en tu kamae, podría parecerte rápido pero para ellos es como si tuvieran todo el tiempo del mundo.
Esto llega solo con mucha practica y experiencia, aunque la mayoría de las personas, con unos pocos años de experiencia, tendrán la oportunidad ocasional de saber cómo se siente. A pesar de que algunas personas son capaces de hacer esto de manera más fácil que otras, todos pueden mejorar su habilidad en “ver” las oportunidades.

Aquí hay un diagrama simple que muestra algunos momentos diferentes de oportunidad en kendo, y dos formas distintas de referirse a ellos.


Juego para probar la velocidad
Finalmente, aquí hay un juego en línea para que pruebes y entrenes tus reflejos


No te preocupes si tus primeros resultados son malos. Si practicas, lo harás más rápido: los reflejos no son un atributo de nacimiento (como la altura u otros atributos físicos) sino que responden al entrenamiento. Aparentemente lo más rápido que todos pueden hacer es 0.2 segundos…


Artículo escrito por Ben Sheppard
http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/03/speed.html
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009


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¿El Tamaño Importa?

Marzo 29, 2009 por Geoff


Disfruto del Kendo en Japón. Una de las razones es que con la modesta estatura de 1.73 m o 5 pies y 7 pulgadas, puedo golpear men, al menos a los de mi generación pre-McDonalds.

De regreso a casa, frecuentemente debo, cada vez más y más, cambiar a kote y do contra kendoka que son unos buenos 20 cm. más altos que yo. No hay nada tan decepcionante como el golpe del shinai contra el mengane cuando esperas el satisfactorio sonido al golpear la parte acolchada de encima.

Claro que es posible golpear men correctamente contra oponentes más altos. He visto esta situación ser demostrada de manera hermosa, varias veces, por Saito sensei del Shibuya dojo en Tokio. Saito sensei es muy pequeño, probablemente no es más alto que 1.30 m. Cuando va a men, se ve como si levitara o ascendiera en un elevador invisible hacia la altura en donde puede ejecutar el máximo impacto. Luego hace el corte y después desciende con gracia. Esto puede sonar un poco metafísico, pero todo esto tiene que ver con la postura y el corte correcto.

Chiba sensei continuamente incita a la gente a golpear con manos y muñecas relajadas, y a hacer tenouchi después del golpe, no durante o antes del corte. Inclusive el tenouchi debe ser un suave apretar con los dos últimos dedos de cada mano, y no el exprimir de la toalla o el movimiento para estrangular un pollo, que se solía enseñar algunos años atrás. Esto hace que el shinai se levante y se ponga en un ángulo pronunciado, de manera que no puedes golpear el menbuton.

Aún cuando te estires para el men más estratosférico, la mano izquierda no debe sobreponerse a la mano derecha, o perderás el control del shinai. En algunas ocasiones he visto este tipo de agarre terminar en hansoku o en un shinai suelto. Manos y muñecas suaves, agarre correcto y tenouchi tienen que ser la manera para golpear men a cualquier altura.

Claro que no toda técnica funciona en todas las personas. Es extremadamente difícil hacer kaeshi men o suriage men en el lado ura de un oponente alto, del mismo modo, hacer técnicas do es muy difícil que hagan efecto en alguien más pequeño que tu.

En shiai depende de cada uno y de los compañeros de equipo elegir la técnica más adecuada contra cada oponente, pero el keiko debes tratar men contra todos. Es el objetivo clave en kendo y creo que a medida que tu técnica fundamental y tu trabajo de manos sean correctos, todo se reduce a un asunto de tiempo y oportunidad.


Artículo escrito por Geoff Salmon
http://kendoinfo.net/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009


Link al artículo original:
http://kendoinfo.net/

3.18.2009

Metsuke

Metsuke significa “mirada” y en kendo significa hacia dónde miras durante keiko. Metsuke no solo te ayuda a ver que está haciendo o va a hacer tu oponente, sino que también le da a tu oponente, información sobre ti. Aún cuando tengas miedo por dentro, debes tener una mirada fija y con confianza, para no entregar nada a tu oponente.

Suburi y Kukan datotsu
Durante suburi y kukan datotsu (la práctica del corte y pasada sin un objetivo) siempre debes imaginar a tu oponente y mirar hacia donde sus deberían estar sus ojos. En otras palabras, no deberías ver al suelo. Ocasionalmente mira tus pies para revisar su posición y/o postura, pero aparte de esto, siempre mira al frente.

Esto también se aplica a los exámenes de kyu, donde se te pide que ejecutes ciertas técnicas frente a un panel examinador. Solo mira al frente hacia tu oponente, y nunca al piso o a los examinadores. Esto dará una muy buena impresión.

Contra un Oponente
En este caso debes mirar directamente a tu oponente. Esto muestra confianza. Si miras a otra parte o al suelo, tu oponente ganará confianza, porque así saben que su presencia tiene un efecto fuerte sobre ti.

Muchos sensei dicen que debes mirar directamente a los ojos del oponente. Otros sensei advierten que mirar a los ojos puede ser atrayente, y deberías mirar a toda la persona desde la cabeza hasta los pies. A medida que practiques, piensa que funciona mejor para ti.

Metsuke y expreciones faciales
Como dije anteriormente, metsuke puede dar información importante a tu oponente sobre tu estado mental, como te sientes, y así por el estilo. La otra cosa que pueda proporcionar infiormación a tu oponente, sobre tu estado mental, es tu expresión facial.

Generalmente, la gente que hece gestos exagerados durante keiko no son tan peligrosos. La expresión facial más efectiva es tu expresión natural, cara calmada. No importa lo que pase, tu rostro permanece sereno. Esto es mucho más inquietante para un oponente que una cara brava lista para la guerra. Además es menos cansado para ti. Si tienes un rostro calmo, esto te ayudará a estar calmo. Además esto permite observar a tu oponente, porque no estás ocupado tratando de demostrar algo.

Sin embargo, si intentas fuertemente cortar a tu oponente, tu rostro calmo naturalmente tomará una cualidad penetrante muy intensa, como el leopardo de la nieve que está en la foto. No está actuando. Realmente está enfocado.

Metsuke es una parte muy importante de todas las artes con espada del Japón, y se ha escrito mucho sobre esto durante cientos de años. Dejaré que investigues por tu cuenta si estás interesado.


Artículo escrito por Ben Sheppard
http://shugo-nanseikan.blogspot.com/2009/03/metsuke.html
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009


Link al artículo original:
http://shugo-nanseikan.blogspot.com/

3.12.2009

Sosteniendo el Shinai

Julio, 18 de 2008 por Geoff

Tenouchi

Estábamos practicando kihon men el día de ayer y no puede evitar fijarme en los difícil que es para muchos nuevos (y algunos no tan nuevos) kendoka, sostener el shinai correctamente. Parece existir una variedad de problemas.

La falla más común es sostener muy fuerte con la mano que está al frente, causando que el shinai se ponga en un ángulo pronunciado cuando golpeas. Otros problemas son:

1. Usar la mano derecha de manera fuerte y dejar que la izquierda actúe como pivote.
2. Abrir la mano izquierda al momento del golpe.
3. Mantener los brazos muy cerca al cuerpo, entonces tenemos dificultad para mover el shinai libremente.
4. Girar las muñecas hacia fuera en vez de hacia adentro.

Las maneras para arreglar estos problemas son:

1. Relaja tus brazos y hombros.
2. Deja que tus codos tengan suficiente flexión de modo que los brazos pasen tu cuerpo a medida que subes el shinai.
3. Gira las muñecas hacia adentro.
4. Usa solo el dedo anular y el meñique para sostener el shinai.

No hay necesidad de sostener el shinai fuertemente, nadie te lo va a robar, a menos que tu dojo esté en un vecindario muy peligroso. También es de practica común para los instructores hablar sobre la acción de “exprimir” al momento del corte. Esto resulta en un número de personas que ven a esto como si estuvieran estrangulando a una gallina, en vez de golpear men. Es mucho más fácil limitar el tenouchi a un ligero apretar con la mano izquierda y un aún más ligero apretar con la mano derecha.

He puesto una, vieja y bien copiada, fotografía de las manos de Mochida sensei para mostrar como debe hacerse.


Artículo escrito por Geoff Salmon
http://kenshi247.net/suite/kendoinfo/2008/07/18/holding-the-shinai/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo – 2009


Link al artículo original:
http://kendoinfo.net/

¿Grande o Pequeño?

Enero, 28 del 2009 por Geoff

Furikaburi grande

Frecuentemente, personas en sus primeras etapas de kendo, me preguntan “¿Por qué me dices que corte grande cuándo tu cortas pequeño?”. La respuesta no diplomática es “porque yo puedo y tu no”. Por supuesto, soy mucho más cortés y animoso que eso, pero para hacer ataques cortos exitosos, necesitas un buen ki-ken-tai-ichi y tenouchi.

Pensando sobre aquello, ki-ken-tai-ichi es vital para todo lo que hacemos en kendo y he hablado sobre esto en otros artículos, pero tenouchi es particularmente relevante para hacer que los waza corto funcionen. Personalmente, no tengo una preferencia entre técnicas grandes o pequeñas. Creo que deberías tener ambas en tu arsenal de kendo para poder usarlas de acuerdo a la oportunidad. Kote es por definición una técnica pequeña, ya que la distancia es más cercana con relación a men y simplemente necesitas levantar el shinai por encima del chudan de tu oponente para atacar. Entonces la decisión de grande o pequeño es principalmente para men.

Nuki men es un gran ejemplo de una técnica grande. Tienes que levantar tus manos sobre el kensen de tu oponente para evitar su ataque. Tobikomi men también puede verse beneficiado por un gran furikaburi, levantando las manos sobre tu mengane y llevando el kissaki hacia atrás 45º grados, o algo así, detrás de tu frente. He encontrado que esto funciona contra oponentes con un fuerte chudan no kamae, particularmente si haces el ataque con una sensación de sutemi.

Sin embargo, ya sea que estemos hablando sobre ténicas grandes o pequeñas, ninguna de ellas funcionará sin el tenouchi y movimiento de muñecas correcto. Si tus muñecas son flexibles, (mira mi artículo sobre sostener el shinai en Julio del año pasado) podrías ser capaz de golpear men limpiamente. Si tus muñecas son tiesas, ya sea porque tu kamae es incorrecto o porque estás sosteniendo el shinai muy fuerte, el shinai aterrizará con el ángulo incorrecto y golpeará el mengane o se deslizará hacia un lado del men.

Chiba sensei nos mostró una gran cantidad de series de ejercicios para solucionar este problema. Al comienzo explicó que para velocidad y flexibilidad, el movimiento del corte debe ser elíptico, con las manos yendo hacia abajo hacia la parte superior de tu cabeza, a medida que inicias el movimiento hacia abajo. Enfatizó que en suburi, llevar el shinai hacia atrás hasta los glúteos, como en la ilustración que está arriba, tiene dos propósitos, funciona como calentamiento, y enseña a los principiantes cómo encontrar el centro. No es la manera para golpear men. El demostró que el golpe debería ser a través de la quijada y que el apretar de la mano derecha, debería ser después del golpe, y no en el golpe o antes del golpe. Pero por sobre todo, el hizo hincapié en que los brazos y los hombros deben estar libres de tensión.

En este reciente seminario en Inglaterra, el preparó el terreno contándonos sobre como el practicaba 4000 suburi continuos cada día, entonces el pidió a todos hacer unos meros 200 usando el shinai del shinai del oponente como objetivo, sostenido a la altura de la cabeza. La psicología es simple, la gente se sentía aliviada por hacer solo 200, pero al ser esto más que los 20 o 30 básicos, se relajaron desde el comienzo, guardando energía para cuando terminen. Los ejercicios pasaron por varias series de técnicas amplias y cortas, ambas shikake y oji waza. Para las personas con un kendo tieso, les fue posible ser mucho más flexibles y tuvieron éxito con un amplio número de waza.

Pienso que esta es la clave. Si los hombros, codos y especialmente las muñecas están lo suficientemente relajados para hacer las técnicas grandes, en forma correcta, entonces será igualmente simple hacer técnicas pequeñas. La opción está en simplemente encontrar la técnica más apropiada para la oportunidad adecueada. De hecho, si haces suficiente practica de kihon, la opción aparecerá por si misma, pero ese es otro tema.


Artículo escrito por Geoff Salmon
http://kendoinfo.net/
Traducido por la Asociación Ecuatoriano Japonesa de Kendo - 2009


Link al artículo original:
http://kendoinfo.net/